現在母親拋下自己走了。曹休向曹丕請假回譙縣葬母，按照人之常情，喪假怎麼也得一週，最起碼要過了“一七”呀！可是，越騎校尉薛喬拿著詔書和節，出現在曹休面前，他帶來了一個好訊息和一個壞訊息。

先聽好訊息：曹丕下詔書命令曹休節哀，曹休的悲哀就是政府的悲哀，政府出面對曹休進行心理干預，這是曹休的榮耀。再聽壞訊息：曹休回家當夜葬母，不得拖後，葬禮過後，曹休立即向薛喬銷假報到，曹休沒有權利像常人一樣守靈N天。其實，對曹休來說，壞訊息更是好訊息———這意味著國家離不開曹休。

抑鬱氣質的曹休見了祖父的遺像就眼淚嘩嘩流，現在母親去世，他卻連淚都流不出來了———淚早就流乾了。這一天，曹休穿著喪服，悲痛萬分地坐在家裡，突然闖進來幾個人，不管三七二十一，強行脫掉曹休的喪服。曹休跪下，泣不成聲地說：謝主隆恩！曹丕派侍中關心曹休來了，侍中們帶來曹丕的詔書，讓他節哀，還讓他飲酒食肉。

曹丕為什麼這麼不遺餘力地對曹休進行心理干預？曹丕需要曹休，他剛剛即位，迫切需要有人來扶自己一把。這個人，就是曹休，否則，他不會這麼不顧人之常情地剝奪曹休盡哀的權力。很明顯，曹丕把曹休當作了股肱。從小被曹操當作親生兒子養育的曹休，知恩圖報，更想幫助曹丕。在心裡暗暗地把滿朝文武梳理了無數遍，把自己和所有人做了個比較，最終，曹休想，如果有一個輔政名額，那就會是他———如果有兩個輔政名額，那麼這個另外的人會是曹真還是陳群，或者司馬懿，他拿不準，死了腦細胞N億個。

歷史和生活一樣，有很多意外。曹丕死了，讓曹休意外的是，最終輔政人員有三個，更讓他意外的是，這三個人裡沒有他。沒有曹休！三位輔政重臣———曹真、司馬懿、陳群。

屈辱，失望，憤懣，不平……男兒有淚不輕彈，曹休又像以前那樣在抑鬱裡沉默，把牙咬碎，嚥下去，慢慢地消化。受傷的猛獸，總是在無人的角落裡默默地舔著自己的傷口。為什麼？為什麼？為什麼輔政班子裡沒有我？曹休一遍又一遍地問自己。其實，當曹休這樣問的時候，他已經知道答案了。

千古之謎———

曹休認為自己被排除在輔政班子之外，是一個陰謀。

事實上，《三國志》裡有一處記載說曹休是輔政大臣，《文帝紀》中“召中軍大將軍曹真、鎮軍大將軍陳群、徵東大將軍曹休、撫軍大將軍司馬宣王”———這裡是有曹休的，可是，再讀其他部分，問題就出來了———

《三國志·曹真傳》，“真與陳群、司馬宣王（司馬懿）等受遺詔輔政”；《三國志·陳群傳》，“群與曹真、司馬宣王等並受遺詔輔政”。這兩處記載裡的“等”表示“身份等同”，三人受詔輔政，排名不分先後。曹休不會在這個“等”字裡。《晉書·宣帝紀》，“七年，天子（曹丕）感寒疾篤，託太子（曹叡）於帝（司馬懿）與曹真、陳群等”。這裡，依然沒有曹休什麼事兒。

人們都說白日見鬼，現在是史書見鬼，尤其是《三國志》，更是連連“見鬼”：對曹休是否輔政這件事情，前後居然有出入。但有一點可以肯定，曹休實際上並未輔政，因為他要是輔政的話，陳壽在《三國志·曹休傳》裡就記載了。

那麼，怎麼解釋《三國志·文帝紀》裡關於曹休輔政的記載呢？

晉朝人陳壽寫《三國志》不容易，因為涉及當朝的一些人或一些人的先人，所以他一邊瞧著“雷區”一邊動筆，唯恐破壞了和諧，引火燒身。今人在天涯發個帖子還被跨省追捕，要是陳壽筆端一歪，寫了不該寫的事兒，那就可能付出生命代價。所以，《三國志》的“曲筆”和“諱言”是很常見的，同一件事在不同傳記中記載也會略有出入，而這出入有時候就隱藏了另一個史實。例如《三國志》寫曹彰之死，《文帝紀》寫“六月甲戌，任城王彰薨於京都”，《任城王傳》中除了相應的記載，還寫了曹操臨死前急召曹彰，另外《賈逵傳》中寫了曹彰問王璽的事情。後面這些細節，正是後人懷疑曹彰死於謀殺的根據。

陳壽為什麼單單在《三國志·文帝紀》裡記載曹休在輔政班子之列？以戰功和資歷，特別是被曹丕倚重的程度，曹休名列輔政遺詔是理所當然的。也就是說，曹丕臨死前也同樣召曹休輔政。何況，一般輔政都是宗室為主，曹丕不會傻到把和自己一同長大、關係一直很親密的曹休排除在外的地步。

那麼，為什麼在《三國志》曹真、陳群傳裡和《晉書》裡，曹休被排除了呢？我們有理由這樣理解：