馳騁於官場，只要出現一點過失，百姓受苦，你也不得好活！亂念從生，何談成道？”

“蓮花在乾淨的泥巴里，或者在清淨無垢的地方，是不會生長出來的，它只能在最骯髒、最汙濁、最低下的地方，才能生長得茂盛，花兒才會越清香、越好看，花朵也越大，並且纖塵不染，不經歷風雨，何以見彩虹！”

南世尊抱神以靜，心如金剛，不被陳定海的話語打動，講話柔中帶剛，講我就柔，說你就剛！

繼續講道：“住山圖清淨，修行常閉關，是人都會，你在山中純樂無苦，沒有厄難、因果、上進之心的激勵，何以成道？但凡有成就者，無不迎難而上，劈荊斬棘，受盡苦難，善惡參半，苦樂參半，有痛苦，所以才容易修道，如果眾生都如你這般，避世自顧，逍遙自在，不受困苦，那就不需要成道者了，因為人人都是得道高人，沒有凡人哪來仙？受苦惱，有紅塵，才有佛陀與仙人！”

南世尊的這句辯解當真精彩，聽得戴武如痴如醉，明顯感覺到自己的見識猛漲，智商被開發，有一朝頓悟，得道成仙的感覺。

戴武的理念和南世尊一樣，講究入世修行，在紅塵中摸爬滾打，體驗人世間的樂趣。

你不摔倒，怎麼會知道自己走路不穩，你不捱打，怎麼會知道自己武功不行，只有受了苦難，才能明心見性，知道自己想要什麼。

戴武在神農架住山的六年，前五年只從明勁練到暗勁，因為他沒有受苦，不經歷磨難，每天在山洞裡窩著，身心是清淨了，但長進呢？

直到最後一年，李霄發動大軍去神農架****，差點被加特林機關炮乾死，險死生還，才突破到化境。

出山之後，同學聚會，見識了人情冷暖，被詩情誘惑，聞到女人的滋味，為救父親，修成元神，弄死李霄，受辱，體會遍了塵世的汙濁，這才修成羅漢。

如果戴武一直住山，就算有胡琴一護持，頂多也就剛剛開頂，和羅漢差八萬裡。

哪像現在，修行的速度能和佛陀比肩！

第一百七十六章　開悟

南世尊和陳定海一番辯論，直到夜幕降臨都還沒有完，甚至幾天時間都完不了。

戴武聽得神清氣爽，精神飽滿，收穫非凡，同時也看出，兩人辯論的是出世和入世的不同修煉方法，走出世間是清淨，走入世間是紅塵，是兩種觀念的碰撞。

這是清淨無為和重在參與的較量，說不上誰對誰錯，在家是修行，出家也是修行，最好的方法，就是以出世的態度，來做入世的事情。

人生活在滾滾紅塵之中，紅塵是怎麼來的呢，唐朝定都西安，那時候的交通工具是馬車，車馬奔騰，北方的紅土飛揚起來，半空中看到的是紅顏色的灰塵，所以叫做紅塵滾滾。

至於現代，應該叫灰塵滾滾，到了都市之中，站在幾十層的高樓上，往下看，汽車尾氣排出的黑煙遍佈，再加上霧霾，活生生的灰塵滾滾。

而人在紅塵中，時間久了，入世太深，就會把生活中的得失、恩怨、厲害關係、對錯，當成為人處事的標準，也就是七情六慾貪嗔痴把你罩住，不得解脫。

這時候你就要努力保持內心的清淨，不為外物所動。

南世尊和陳定海辯論的就是這個，這是儒釋道三家的不同理念。

儒家遇到這種情況，就是什麼都參與，劈荊斬棘，開拓進取，重在參與，去爭，去搏，在紅塵中走出自己的路，這和戴武的想法一樣，儘管他有時候也有厭世之心，想住山隱居，走道家的路。

而道家遇到這種情況，就要講淡然，放下，脫離世間的困擾，要心胸豁達，找個沒人煙的地方，避世住山，靜心修道，練出超然的境界。

南世尊噴的就是這一點，他認為人沒有苦難，就不會有長進，你住在深山老林裡面，不和人鬥智鬥勇，腦子都要退化，思想境界停滯不前，仙人是能坐出來的麼？

逗誰呢！

而佛家遇到這種情況，就講清心寡慾，萬事皆空，我能度就度，度不了就撤退，先管住自己，再管別人，也就是羅漢道。

所以有一句話很有名“亂世道士下山救人，和尚關門避禍，盛世道士歸隱，和尚出門圈錢。”

這是有心人講出來的話，吐槽佛家的主張，但也不是沒有道理。

佛家還有大乘的菩薩道，講究普渡眾生，但度眾生前，先要度自己，能到度眾生這種境界的，呵呵，戴武只知道一個人，胡琴一。

現代好多人都討厭佛家，一說佛，就想起雞鳴狗盜