不要站　在佛家立場就罵這是外道，我這個人內呀外呀弄不清楚，看　、：　看還是有理由，反正公說公有理，婆說婆有理。

後天的兩物，我們身體上就有太陽、月亮。這裡面又分　很多，眼睛是太陽，耳朵是月亮；頭腦是太陽，丹田下部是　月亮，那多了！所以道家難弄，他兩個眼睛、耳朵又分左是　太陽，右是月亮，左屬陽，右屬陰。我們的氣血，左邊管　氣，右邊管血。男的屬陽，女的屬陰，所以女陰血多，但陽　氣不夠；男屬陽，氣多氣大，蠻牛一樣，但血不夠。所以當　歸補血應該男人吃，高麗參補氣該女性吃，這個中間的差別　很大，很細。我們大概介紹了這些，將來你們看道書曉得講　些什麼，尤其是不了義的道書，雖不究竟也是道書，你不能　說不對，因為他只講了那一點的工夫，後面不知道。像《參　同契》這一種道書，的確是非常高的。

所以性、命這兩個東西是一體的，就是一元論的，也可　以叫做二元一體論的，精神跟物質是一體的兩面，等於手　心、手背。一體叫什麼？叫做祖性，不只包括我們這個生　命，是與山河大地萬物共有的整體，是佛家唯識中的第八阿　賴耶識。“阿賴耶”是梵文，道家叫做祖性，原始的本性。　有了這個生命以後，“全寄於命”，本性不要向外找，它就在　本身生命之中。

第七十二講

陰陽的變化^情　無神無炁無精I性　脈輪似電纜　祖竅在哪裡　丘長春的《青天歌》　認清主與臣　不動不搖

陰陽的變化 1背

剛才講到先天祖性，到底在哪裡呢？　“全寄於命”，全在　我們現有生命中。“蓋一落陰陽，莫非命也”，一旦有了這個　有形生命，就落在陰陽中分成兩層了。性也無所謂叫性，就　是命，命中有性，只要修這個命功就行了。“且命元更轉為　情，蓋陰陽之變合，莫非情也。”這又三個轉折了，一旦變　成這個後天生命，性在命中，在這個現有的命中，命在哪　裡？我們也找不到，現在用的是情、思想，七情六慾這個　情，在佛家來講就是妄念、妄想等等。我們有了後天以後，　性在這個命中，命又轉變了，變成情的作用。所以我們的思　想不停，妄念不停，甚至於我們身心陰陽反覆的變化，都是　情的作用。譬如說精神疲倦，陰境界來了；精神好了醒了，　陽境界來了。歡喜的、高興的心境，腦子清楚、無煩無憂是　陽境界；有煩惱有憂愁，喜怒哀樂發動了就是陰境界。這些　“陰陽變合，莫非情也”，就是我們現在三個轉折，三個　變化。

“惟其性寄於命，故離中元精，坎中元炁，總謂之命。”　我們先天的本性，同後天有形的生命合一，先天的性也在命　中，所以說是性命合一。我們的肉體是個殼子，像是電器中　陰陽兩條電線接起來，才能發光起作用。在我們這個生命　上，“離中元精，坎中元炁”　一一　“元炁”不是呼吸之氣，　所以我常說，你們打坐等於充電，不用做什麼工夫，它自然　就在充電，充的是這個“元炁”。至於離中的“元精”，也就　是我們一點靈知之性。你到了那一步，元精淨化，氣脈自然　會動，自然開啟了，不需要你忙來忙去搞氣脈。“離中元精，　坎中元炁”這兩個代號我們曉得了，合攏來就是我們現在的　生命，“總謂之命”。但是我們把握不住，因為被七情六慾這　個思想妄想牽引住了。

“惟其命轉為情，故曰，日中木魂，月中金魄，總謂之　情。”這個生命一變以後，後天的用又變了，就只有思想、　情緒。本性原來用太陽做代表，那個木魂就是肝臟這一部　分，很重要，肝是管血的。“月中金魄”在生理上是什麼呢？　金魄是屬於肺的，呼吸的這一部分也很重要，這是有形的有　形，都是因為氣血的變動而顯現。後天所有的作用離不開氣　血的作用，而氣血作用配合上先天之性，變成後天生命當中　的這個思想，總合起來都叫做情。

無神無炁無精 性

這裡有個大問題來了，這些都是理論，這個性命之性在　哪裡呢？　“只有祖竅中，一點元神，方是本來真性。”關於祖　竅，道家的討論很多，我們後天生命，本性就在上面。這些　情緒儘管鬧，氣血儘管動，但後面有一個老闆，那是我們生　命的根本，也就是性。這個性沒有離開過肉體，它住在一個　祖竅裡。所以，在我們後天生命不叫它性，道家叫做元神，　它有三個名稱：元精、元炁、元神。這點元神才是本來真

性，就是先天的明心見性的性，也就是莊子講的那個“與天　地同根，萬物一體”。可是在我們身上它在哪裡呢？就在祖　竅裡，“方