系統很簡單，想要能夠獲得暴利的商品，就那幫助我們打探訊息，不然多得是人想掙這份錢。正是因為如此，所以在大戰之前，趙伏波對於他們的敵人的數量已經相當清楚。

“又是一個20：1的戰場！”

83章　歐洲的黑暗

神聖羅馬皇帝腓特烈二世看著登岸的新軍，心中的興奮是不容置疑的。他抖了抖自己的黑披風，看著那些伴隨著鼓點前進計程車兵。

“這……大概是第一次，我與教皇的軍隊實力相當！”

從他開始試圖擺脫教皇的控制起，這是頭一次他認為自己的實力足夠與教皇的勢力相對抗。在以往無論自己的軍隊或多或少，總是對於軍隊裡的不平穩而擔心。

在個時代裡，教皇就如同真的上帝那樣。多數的國王與平民對於上帝我敬畏，遠遠達不到對教皇的敬畏。教皇是歐洲的文明被匃奴大帝阿提拉破壞之後，歐洲人可以重新凝聚起來的原因。如果沒有基督教，恐怕歐洲人還要繼續在自己人之間對抗幾個世紀那麼久。因為文明的破滅，

唯心主義的基督教更容易使愚昧的人團結起來，共和抵禦匃奴人的入侵。但同時，因為宗教對於控制慾的貪婪，最終使基督教在歐洲成了某種具有強制力的機構。不但擁有審判世人的“宗教裁判所”，而且對於世俗君王的控制，在這個時代裡也達到了頂峰。

神聖羅馬皇帝腓特烈二世對於教皇的反抗，恰恰代表著世俗君主對於教皇對他們的壓制產生的抵抗。在這之前，英國、法國的君主們也都進行過類似的抵抗，但面對宗教的強權，國王們就如同貧民面對他們一樣，完全沒有了抵抗的能力。最終一些勇敢的國王，就挺身而出對抗宗教勢力。

義大利在神聖羅馬皇帝腓特烈二世的對抗之後，終於開始了文藝復興。也許正是因為他的對抗，以及那些得到自治權的城市，進行盛大的地中海商業交換，這才使財富集中向熱那亞、威尼斯。同時因為商業交換，帶來的對法制文明的呼喚，最終使文藝復興時代到來，也最終嗚呼了宗教對於歐洲的極權的統治。

雖然作為這個時代的人，他們並不能說出“絕對的權利導致絕對的**”這樣精闢的話，但對於宗教的極權，還是一代代的嚮往自主權的君主們，不斷的進行著反抗。神聖羅馬皇帝腓特烈二世就是這樣的人，他與最虔誠的教徒——法國國王路易九世是最好的朋友，但同時又是受過“絕罰”的國王。

路易九世的大軍，此刻依然置身於這注定要使歐洲覺醒的戰爭之外。不過對此路易九世認為自己倒是滿能對自己的朋友，以及歐洲人交待的過去。畢竟他從遙遠的東方帶來報“阿拉丁大帝”，對於教皇這個傢伙即不會敬，也沒有畏。有著世界最強大軍隊的他，根本也不需要在乎其他君主對他的看法。

“瞧啊，陛下，我敢肯定這一戰我們已經要勝利了，我唯一的問題就是陛下，您會如何處理教皇陛下？雖然……“

這個話題路易九世始終沒有說過，但就他自己來說，並不想摧毀基督教整個在歐洲的勢力。雖然不得不承認，基督教的強硬，有的時候也會讓他不大舒服。畢竟一個騎在國王頭頂上的教廷，絕對不是國王們應該喜歡的機構。但他也知道，恐怕也正是因為教會的力量，所以歐洲人才可以從過去匃奴人的入侵之下振作起來。因此宗教對於歐洲而言，依然是一個重要的組成部分。

腓特烈二世如何不知道路易九世的意思，只可惜此刻這件事他說了卻已經不算了。

“這件事我猜我也無法決定，您看他是一個會聽別人意見的傢伙嗎？”

看著遠處的，騎在飛火燃天獸身上，穿著黑色盔甲的趙伏波，彷彿一塊火焰之上的木炭那樣。他不喜歡教會，無論是阿拉伯帝國的宗教，還是歐洲的宗教，他都不喜歡。這件事無論是從女兒艾麗莎那兒聽到的神聖羅馬皇帝腓特烈二世，還是說因為與趙伏波相處了許多時間的路易九世全都清清楚楚。

想必大家知道趙伏波的打算是什麼，可以說對於歐洲他的心腸是一點也不好。他在歐洲要做的事情，與在巴格達做的事情相似。就是用宗教牢牢的控制著當地人，讓他們永遠在宗教的統治之下愚昧下去。就算不能永遠愚昧下去，那麼在科技上落後將來的華夏國不要多，兩百年也就可以了。最好的狀況就是將來華夏國已經開輪船駕飛機的時候，最好歐洲人還著馬，扛著火槍滿地亂跑。那就差不多了。

所以，歐洲與阿拉伯帝國的宗教如何發展他不想管，但有一條任何理由、任何原因，都不能影響他的商路。宗教、國王，無論他