力是以分工的不同而實施相對的互補之運動性：當魔鬼坐在基督的位置上時，他所實施的有關針對我們的手段就其之定位的身份而言是一種出於受限的正義定義之象，但其之本質所實施的卻是與身份定位截然不同或截然相反的有關邪惡定義之象的無限性。在我們的感知中，因身份定義的定位而顯示的認知是截然不同或截然相反的對立之分離表現力（即蔡波爾的自我對立），但實質上所有表現力的內涵和外延就只是蔡波爾一分為二的自我同一的黑白同色而已。對於這種黑白同色的表現力，蔡波爾在有關我們對其的認知度之不同方面（充分利用時間和空間、肉體和精神的認知度和承受度之不同而實施相應之不同措施來實現他的目的）所實施的相應手段亦是不同的，但最終所成就的結果無疑都是有利於蔡波爾之自我同一之要求和需求的，即便其之自我同一在本質上亦有錯綜複雜的內部爭權奪利之衝突性，但其在一致對外（即對付我們）方面蔡波爾之一分為二的自我對立和自我同一在黑白同色的表現力上都表現為完美的協調統一性。九十度的方向轉變——橫批：不服不行。用當下最流行時尚的說法就是：我簡直崇拜死蔡波爾了。我一定要把他的***在我的床單上，哦！多麼純潔偉大而又自由變態的爽啊！

我們終於很欣慰的看到，總算有人對《明夷之心》之進化論頗有微詞了。很顯然，我們的這位進化在西方文明中的自強不息的偉大君子同胞突然大發慈悲的施捨起他的憐香惜玉之心而對我們的野蠻生存感到臉紅了。是的，我們也臉紅。但是對不起，《明夷之心》的進化論將維持下去。只要我們仍生存在野蠻的政治環境狀態中，進化就不可或卻：就讓我們繼續進化吧！宣告：《明夷之心》並不敢挑戰達爾文的《物種起源》，嘿嘿！

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜　txt小說上傳分享

【黑白同色】之十二

以蔡波爾的官方哲學術語來說，他所實施的一切都是由科學依據之理論所指導的。那意思是說，蔡波爾老人家是絕對不會亂來的。這確屬事實，我想*老人家還沒有殘酷到要教唆蔡波爾老人家真的就將我中華民眾中最美麗妙曼之女子每日送一個到陰界去做他貼身之偏房馬太太；或，將我中華民眾中最英俊強壯之男子每日殺一個送到陰界去做他上口之東方回鍋肉吧（這一點我並敢肯定，但我敢肯定，我們的精神和靈魂確實已被*和蔡波爾老人家蘸著硫酸給下酒了）——這口水流的，害我要放棄這邏輯推理了。而且*老人家之唯物主義和蔡波爾老人家之物質精神運動勾搭成奸一拍即和之後還需要為他們建立在一分為二之自我對立結合自我同一基礎之上的黑白同色之病態系統建功立業呢。如果我們一個個都這樣隨意的被打發去給*老人家打了牙祭和滿足他那性無能的病態慾望的話，還會有什麼低眉順目的奴隸可被奴役而給蔡波爾老人家窮奢極欲的物質生活和喪心病狂的權力操縱慾創造財富和奠定基礎呢。難道要蔡波爾老人家裸映在自戀狂的映象中吃自己的肉喝自己的血而最終變成一個蝙蝠形的吸血鬼並在陽光下燃燒化灰才能成全他病態系統的成熟性和永恆性不成——不過這到可以讓蔡波爾老人家忽略進化環節而終結時間和空間的宇宙性：這樣，他老人家可就真的永恆了。但這些好萊塢的白種之人獸傳奇恐怕與蔡波爾的科學哲學之理論拋不上什麼媚眼，更別談扯上什麼邪門的老鄉關係，何況，若追溯*老人家的血緣關係的話，他那東方上帝子民的祖先到底是黑是白是黃是紅還難說呢，而且誰知道當年他的那個上帝造人時在人類的基因色彩上搞了些什麼鬼從而讓我們挖空心思的搜腸刮肚以描繪種族在色彩上的優劣並依此邪惡的認知來創造人吃人的食物鏈呢。而且，基於站在良知基礎之上的人類主義我們也不能以耍流氓的嘴臉襯托無賴的精神而在所謂種族性、國別性和階級性諸質性上來與蔡波爾胡攪蠻纏不是。所以，我們還是按圖索驥的依蔡波爾的科學哲學之理論的指導性來繼續我們的政治遊戲的為好。

一分為二、自我對立、自我同一、病態系統、黑白同色…我幾乎需要兩手十指以彈奏西方古典