的職責的，因為我們仍然在自己的靈魂裡保持著光明的生命性存在，這生命性存在是禁得住時間的考驗的，所以只要造化法則和唯相法則承受了這時間度的考驗光明及光明之自由便會在相應秩序所設定的時間性輪迴和復歸中再現我們的世界。而見不得（自然）光明的邪惡一旦失卻了（瘋人院之）人造光的庇護而落入造化設定的本真黑暗中時，邪惡的能量要麼沉入無邊的地獄要麼化入無際的冥渺——很顯然，這應該是邪惡最佳的歸宿。當造化設定的本真黑暗為邪惡提供了融入本真生命性存在的路徑時，就意味著在均衡受益的基礎之上它仍然可以享受到容度所為它提供的生存時空性，但邪惡若是在被精神分裂、精神錯亂乃至發瘋之瘋狂的病態所左右的時候，它那想要吞噬一切光明及光明之自由的狂妄便會藉助本質黑暗的同質性而向造化秩序和唯相秩序的法則（自然黑暗本真性）瘋狂注入它的膿液和毒汁以求所有造化秩序和唯相秩序的法則設定都會在它病態的有毒汁液裡喪失生命性而停止一切可輪迴和復歸的表現力並凝滯浸泡在它病態粘稠的毒汁溶液中化為它畸形病態見證的標本永恆的在邪惡的黑暗中儲存醞釀成胎以為它同化造化和唯相世界做準備。雖然蔡波爾依然透過它之習以為常的邪惡之勢維持著它得以存在的病態表現而且藉助黑暗之自由濃墨擴張它的邪惡，但相較於瘋人院的正襟危坐、墨守成規和虛無縹緲，這並不入光明法眼的黑暗之自由無疑已經帶有了一些以毒攻毒的味道了。也許蔡波爾正在為己身可以擺脫瘋人院之窒息的虛驕之象而享有自由的放縱而如履薄冰和驚喜交集時並未意識到自由自身的血統蘊涵著黑暗所不能控制的光明之靈魂因子同時在揮發她自身的影響。當自由和黑暗本身的約束性構成天成的非對立性原則之體現時，蔡波爾所有對墮落邪惡的追求和享受以及在保持的基礎上放縱它之病態系統的妄想都開始在不知不覺中趨於土崩瓦解。對於某些有著皇權復辟野心的政黨個體來說，這無疑是絕望的致命打擊，但對於蔡波爾自身來說，這卻是個歪打正著的轉折點。可見，只要是自由本身不受鉗固，即便是能夠為邪惡提供避難所並因而成為邪惡及邪惡墮落象徵的黑暗也會得到星光的眷顧。而星光的存在無疑是為光明（太陽）存在併發揮作用提供了確鑿的證明：沒有人能夠否認星光乃是陽光被宇宙中諸星體所折射所產生的弱向光芒，而啟明星正是這其中的一員。但到目前為止，我們還不能樂觀的認為精神分裂、精神錯亂和發瘋之瘋狂的蔡波爾就已經感覺到了這一點，無論如何，我們對精神分裂、精神錯亂和發瘋之瘋狂對蔡波爾的感知能力到底產生了什麼樣的影響以及相應後果尚無法給出一個專業的認定——但這似乎已經不重要了，因為那已不是決定性的因素了。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜

《彩虹》之三

沒錯，有一點蔡波爾似乎恍然間開始有所感悟了：相較於瘋人院中病態的潛規則、蒼白的人造光線、殭屍般的看護、兩兩相對的呆滯偶像以及使得體內翻湧情縱而外表卻威權僵化的離奇修煉神丹所塑造的自己，與現在徹底暴露於黑暗自由中的自己彷彿已經開始透過設身處地的微小變化而開始體現它們某些本質性的不同了。相對於瘋人院中被氛圍和藥物所壓抑於體內而隨時會從內部因無法承受爆裂的恐懼現在在這黑暗的自由中竟然就這樣被叫痛聲和叫春聲給輕鬆的轉移了，除了胳膊腿腳額頭上一些碰撞後產生的外傷和對本真性黑暗和黑暗自由的陌生不安全感之外，原來在瘋人院中那種高度緊張的恐懼似乎已然被遺留於瘋人院或消散入黑暗之中而不在對他有任何的威脅了。不經意間，蔡波爾僅僅透過環境的變化就原創般自如的完成了許多人需要在心理醫生身上化大量金錢卻不能如願的初步心理治療的成功性。但這並不意味著生猛海鮮般的瘋人院之生活記憶就此成為歷史，反而是在黑暗自由的襯托和對比下那近在咫尺的記憶之瘋人院生活顯得更為清晰，也更令蔡波爾膽寒、惴慄和觳觫。蔡波爾小心翼翼的吸了一口這黑暗中的自由空氣，神清絡爽之餘那些被碰撞出的傷口似乎也逐漸的感覺真實了起來，這同時，所有的