欺天也。濟之所言，華則華矣，非助我者也。公卿侍中、尚書、常侍省之而已。勿復有所議，亦不須答詔也。”帝雖拒濟議，而實使高堂隆草封禪之儀。以天下未一，不欲便行大禮。會隆卒，故不行。

晉武帝平吳，混一區宇。太康元年九月庚寅，尚書令衛瓘、尚書左僕射山濤、魏舒、尚書劉實、張華等奏曰：“聖德隆茂，光被四表，諸夏乂清，幽荒率從。神策廟算，席捲吳越，孫皓稽顙，六合為家，巍巍之功，格於天地。宜同古典，勒封東嶽，告三府太堂為儀制。”瓘等又奏：“臣聞肇自生民，則有後闢，載祀之數，莫之能紀。立德濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其諡號可知者，十有四焉。沉淪寂寞，曾無遺聲者，不可勝記。自黃帝以前，古傳昧略，唐、虞以來，典謨炳著。三王代興，體業繼襲，周道既沒，秦氏承之，至於漢、魏，而質文未復。大晉之德，始自重、黎，實佐顓頊。至於夏、商，世序天地，其在於周，不失其緒。金德將升，世濟明聖，外平蜀漢，海內歸心，武功之盛，實由文德。至於陛下受命踐阼，弘建大業，群生仰流，唯獨江湖沅湘之表，兇桀負固，歷代不賓。神謀獨斷，命將出討，兵威暫加，數旬蕩定，羈其鯨鯢，赦其罪逆。雲覆雨施，八方來同，聲教所被，達於四極。雖黃軒之徵，大禹遠略，周之奕世，何以尚今。若夫玄石素文，底號前載，象以姓表，言以事告，《河圖》、《洛書》之徵，不是過也。加以騶虞麟趾，眾瑞並臻。昔夏、殷以丕崇為祥，周武以烏魚為美，鹹曰休哉；然符瑞之應，備物之盛，未有若今之富者也。宜宣大典，禮中嶽，封泰山，禪梁父，發德號，明至尊，享天休，篤黎庶，勒千載之表，播流後之聲，俾百代之下，莫不興起。斯帝王之盛業，天人之至望也。”詔曰：“今逋寇雖殄，外則障塞有警，內則民黎未康，此盛德之事，所未議也。”

瓘等又奏：“今東漸於海，西被流沙，大漠之陰，日南北戶，莫不通屬。茫茫禹跡，今實過之，則天人之道已周，巍巍之功已著。宜有事梁父，修禮地祗，登封泰山，致誠上帝，以答人神之願。乞如前奏。”詔曰：“今陰陽未和，政刑未當，百姓未得其所，豈可以勒功告成邪！”瓘又奏：“臣聞處帝王之位者，必有歷運之期，天命之應；濟生民之大功者，必有盛德之容，告成之典。無不可誣，有不可讓，自古道也。而明詔謙沖，屢辭其禮。雖盛德攸在，推而未居。夫三公職典天地，實掌民物，國之大事取議於此。漢氏封禪，非是官也，不在其事。臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命又應，陛下之德，合同四海，述古考今，宜循此禮。至於克定歲月，須五府上議，然後奏聞。請寫詔及奏，如前下議。”詔曰：“雖蕩清江表，皆臨事者之勞，何足以告成。方望群后，思隆大化，以寧區夏，百姓獲乂，與之休息，此朕日夜之望。無所復下諸府矣。勿復為煩。”瓘等又奏：“臣聞唐、虞二代，濟世弘功之君，莫不仰答天心，俯協民志，登介丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓也。今陛下勳高百王，德無與二，茂績宏規，巍巍之業，固非臣等所能究論。而聖旨勞謙，屢自抑損，時至弗應，推美不居，闕皇代之上儀，塞神祇之款望，使大晉之典謨，不同風於三、五。臣等誠不敢奉詔，請如前奏施行。”詔曰：“方當共弘治道，以康庶績，且俟他年，無復紛紜也。”

太康元年冬，王公有司又奏：“自古聖明，光宅四海，封禪名山，著於史籍，作者七十四君矣。舜、禹之有天下，巡狩四嶽，躬行其道。《易》著‘觀民省方’，《禮》有‘升中於天’，《詩》頌‘陟其高山’，皆載在方策。文王為西伯，以服事殷；周公以魯蕃，列於諸侯，或享於岐山，或有事泰山。徒以聖德，猶得為其事。自是以來，功薄而僭其義者，不可勝言，號諡不泯，以至於今。況高祖宣皇帝肇開王業，海外有截；世宗景皇帝濟以大功，輯寧區夏；太祖文皇帝受命造晉，蕩定蜀漢；陛下應期龍興，混壹六合，澤被群生，威震無外。昔漢氏失統，吳、蜀鼎峙，兵興以來，近將百年。地險俗殊，民望絕塞，以為分外，其日久矣。大業之隆，重光四葉，不羈之寇，二世而平。非聰明神武，先天弗違，孰能巍巍其有成功若茲者歟！臣等幸以千載，得遭運會，親奉大化，目睹太平，至公之美，誰與為讓！宜祖述先朝，憲章古昔，勒功岱嶽，登封告成，弘禮樂之制，正三雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。是以不勝大願，敢昧死以聞。請告太常具禮儀。”上覆詔曰：“所議誠前烈之盛事也；方今未可以爾。便報絕之。”

宋太祖在位長久，有意封禪。遣使履行泰山舊道，詔學士山謙之草封禪儀注。其後索虜南寇，六