談論精神話題，但是這仍舊是不可能的，在這些小圈子裡，那些女人談論的直接就是她們的身體和這個身體的慾望。還有比身體更物質的東西了嗎？

其實在最優秀的藝術家和作家中，很少有女性位列其中。你要是數出10個人來，有9個都是男性，只有一兩個可能是女人，而她在一般情況下還是一個精神病人。不信，你自己去扳著指頭數一數就知道了。我並不是一個男性自大狂，我只是說出事實。我如此談到令女人、尤其是令知識女性大為不快的這些觀點，是因為女人天生就是物質的，時尚的，沒有比女人更加缺乏深度的人群了。

荊歌：　這麼說太男權了，當著潔塵和詠梅這麼放肆，你不怕她們衝上來咬你一口呀？

潔塵：　我無話可說。

小海：在生活中女人總希望是時尚的主人。女人對時間更敏感，似乎女人比男人更有緊迫感，時光易逝，青春不再，時間是令女人懼怕的恐怖分子，除了女權主義者，一般情況下，女人就像香水設計大師夏奈爾所認為的那樣：不論什麼地位，什麼年齡的女人，如果沒有女人味，如果沒有人愛，就只能算是一個失敗的女人。女人要用化妝品、用香水，用華麗服飾來對抗時間，哪怕是製造迷人的陷阱，讓男人心跳，讓男人心醉，讓男人心馳神往，想方設法去引領都市生活風氣之先，做時尚的主人。

邱華棟：　當女人和時尚共謀的時候，女人是快樂的，她們也沒有理由不快樂。在今天的城市當中，似乎只有在取得了人們的注意力的情況下，女人才能獲得生存的快感，就像越是漂亮的女孩，她們的回頭率就越高，在時尚的引領之下，她們尖叫著達到了生命的虛幻的快樂和滿足。

荊歌：　既然女人與時尚的關係那麼密切，那麼與女人關係密切的男人，也就不能說是與時尚一點兒關係都沒有。我們的生活，是不是也被時尚侵佔了？

韓東：我不追逐時尚，也不排斥它，它只是我身處世界的一部分。我也曾有過青少年時期，也曾渴慕標記、表識性的東西。喇叭褲、蝙蝠衫、鄧麗君、山地腳踏車、手提錄音機曾經是我們的最愛。這些都曾是我們這個“部落”的圖騰、高高飄揚的旗幟，以便與眾不同，又和“同類”連氣同聲。但這些都已經過去了。新的一代不再使用我們的旗幟、我們的標識。只是如今的時尚在更大的程度上為商業所操縱，這是另一個問題了。

荊歌：　其實時尚的內容是很豐富的，不一定非得是穿雙耐克鞋，戴一隻SWATCH手錶。誰又能肯定閱讀韓東的小說，在許多女孩子心目中，就一定不是一種時尚呢？

邱華棟：　有時候我想，時尚真的有這麼大的魅力嗎？它是一個什麼怪東東？我翻遍了1980年版的《辭海》，就是沒有查到“時尚”這個詞。不過，1980年在中國還真的沒有時尚這一說，也沒有真正的時尚——這麼說可能不對，因為“文革”時期其實也是有時尚的，但是似乎“文革”時期的時尚不光是女人的專利，比如穿綠軍裝、拿紅寶書，而是全體人發瘋的標誌。任何一個時代都有這個時代的風尚，但是風尚比時尚這個詞的範圍要大，它關乎整個時代，而時尚，到了今天已經變成了一小撮男女的專利和注意力。

小海：邱華棟說扮酷是時尚，其實，只要你有足夠的心理承受力，凡事擰著來就是時尚，你在生活中就處處時尚化了，這是時尚文化。因為荊歌今天邀我們來，要我們說時尚與女人，我就舉女人為例。女人穿男裝是時尚，女人愛足球、談足球和踢足球是時尚，女人抽菸喝酒是時尚，女人在公開場合大談性是時尚，女人當總統、當國防部長、當CEO，管得一幫大老爺們服服帖帖是時尚。

荊歌：　女人當宣傳部長也是時尚吧？小海，我不是說你夫人。

邱華棟：　說女人是時尚的寄生蟲，這種說法一點也不過分。女人不僅是時尚的寄生蟲，還是時尚的奴隸。而且，她們是心甘情願地做時尚的奴隸的。從這一點上說，男人所受的待遇就更加地不平等了，因為她們從來都沒有順順溜溜心甘情願地被男人俘虜，總是要把男人折騰個夠，才最終就範。

韓東：這是胡說八道，是可憐的男人的自我辯護，他已經沒有什麼可以炫耀的了，除了他是個公的。

黃詠梅：　就我個人而言，我會到商店買每一季節好看的衣服，把自己打扮得美美的然後心情會特別好，當然也暗地希望給男人多一些回頭的頻率，物質時尚給我的訊號是間接的，我從商店裡帶回一件應季的衣服同時就把衣服的時尚帶回了櫥櫃。但是我不會刻意地讓時尚引領著走，我