唐時代一個佛教僧侶寫的見聞錄。

書的作者說，他年輕時曾到西域遊歷，遇到了一個叫南昧的髦耋老者。此人是一位修為高深的僧人，但身屬波斯外教，並非佛門子弟。由於心性相通，兩人談了很多東西。因為書卷殘損，兩人談話的許多內容已無法得知。從僅存的書頁上可以看到：南昧說他曾在一個叫“勝利之神封地”的地方隱居修行。那裡是他一直尋找的一個神奇之地，正義和邪惡在那個地方交爭。後來，他把最神聖的知識藏在了那個地方。僧侶聽了，知道他說的地方就是佛教中所說的“毗沙門天王棲止之地”，或者叫“毗沙門天王的封地”。兩人臨別時，南昧把一段驅邪鎮魔、祈福迎祥的咒語贈給了這個佛教僧侶。

作者為了證明自己所言非虛，還畫了一張地圖附於書中。他在圖上標出了“毗沙門天王棲止之地”大致方位。

時光教授認為，桑樹皮書中所說的“毗沙門天王的棲止之地”實際上就在今日的和田城附近――唐朝時那裡稱作瞿薩旦那。他的根據來自古書中的記錄。

相傳，遠古時瞿薩旦那這個地方空闊無人，只有毗沙門天王在此居住。後來，印度一個部族被國王放逐到雪山以北的荒涼山谷，這群人放牧逐水草而居，在瞿薩旦那的西邊邊界定居下來，並推舉了自己的國王。恰好，在瞿薩旦那的東邊也有一個從東方因獲罪而來的部族，他們也有自己的國王。兩邊一直相安無事。可就在一次打獵行動中，兩邊相遇併發生了口角，差一點當時就動起手來。後有一人提議，兩邊都回去操練兵馬，然後再約好時間交戰。在後來的交戰過程中，西邊的族群戰敗，首領被殺。東方的國王乘勝追擊，招撫了西邊人馬，佔領了整個瞿薩旦那。他打算建一座新城，但又擔心選的地方不合適，於是出榜招賢。尋找懂得地理知識之人幫他建城。這時來了一個臉上塗著黑灰的外道之人，身後還揹著一個裝滿水的大葫蘆。此人來到國王面前，說他懂得地理。接著就把葫蘆裡的水倒在地上，那水好像永遠也倒不完，彎彎曲曲地流著，最後形成了一個首尾相連的圈子。這時，外道之人忽然迅速跑開，不見了蹤影。國王就在水流圍成的區域內建起了新的瞿薩旦那城。他也自稱為毗沙門天王的後人。從此，城池並不險峻的瞿薩旦那國就再也沒有被外敵攻克過。

瞿薩旦那無疑就是毗沙門天王的封地。――時光教授的這個結論得到了古遠今和沙盈的認可。

他們也認為所謂“毗沙門的封地”就在和田一帶，甚至確定了更加具體的位置――和田以西的皮山縣。但是，具體到那個南昧聲稱他修煉的地方，就誰也說不上來了。其實，那本桑樹皮書以及毗沙門天王封地在皮山的說法，只有時光周圍的一些人知道，其中還有些不以為然的人。所以，古遠今也搞不懂月西峰是怎麼得知這些情況的。沙盈還告訴沈劍，她的繼外甥時飛的確到西安找過她，問了她很多有關桑樹皮書的事，並帶走了一張桑樹皮地圖的複製品。她對當初自己這些隨意的做法懊悔不已。

這些就是沈劍從古遠今和沙盈那兒得到資訊。當古遠今提到“皮山”這個詞時，沈劍就被觸動了一下。他想起在京城博物館調查時，虞心月曾回憶說，時飛提起過一個什麼“山”的地方，那裡似乎是時飛一個鐘情的地方。好，現在終於有著落了。原來時飛說的這個什麼“山”並不是一座山而是一個縣城的名字。

“皮山――”沈劍默唸了一聲這個很新鮮的地名。忽然，他又想到古遠今他們說的那個古怪的神靈叫什麼“毗沙門”。――咦，“皮山”和“毗沙”的發音怎麼這麼像？他覺得挺有意思。

“咚、咚”，有人敲門。沈劍開門，古遠今教授和本地的一名警官，還有一個額頭寬闊身材挺拔的維族男子出現在門口。

“這是咱們的嚮導吐爾遜。喀什噶爾大學的高材生，在這邊的博物館工作。”古遠今向沈劍介紹道。沈劍和吐爾遜熱情地握手。

寒暄之後，沈劍得知托爾遜是本地博物館的研究員，也是古遠今教授的朋友。因為吐爾遜對本地的地形很熟，所以古遠今請他帶領眾人去皮山。

“出發嗎？”吐爾遜站在門邊問沈劍，好像他比警方還急。

沈劍正要答話，沙盈和時娜從隔壁房間過來了。休息之後，兩人神色好轉不少。時娜還是怯生生地躲在姨媽的身後。

這時候，沈劍的手機響了。

電話是潘翼打來的。他興奮地說，已經發現彭超等人的行蹤。若羌縣有目擊者稱看見兩輛越野吉普一大早向西開過去。“還有新鮮的，”他說，“這裡一家縣醫院反映說，有