這是否就是廖公的“消長生謝”“自趨平衡”？如果這就是“消長生謝”“自趨平衡”，現在他們只剩下五個啦，仍還沒有“餘裕”，依有識之徒的真知灼見，是不是還要教該可憐的媽媽再送三個女兒到妓女戶，以其出席費的收入幫助家用，才算真的消長生謝、自趨平衡哉？天乎，靠賣兒賣女才能“何患乎食不足衣不充”，真使人疑心這是冷血動物的想法，不像是立法委員的想法也。好啦，三公如果大怒，認為柏楊先生血口噴人，俺並沒有教他賣兒賣女呀，那麼，我們就恭請三位大人，為他們指出一條生路。

最精彩的是，廖先生還為此特別引用了一個“曰”，該曰乃宗教家曰，咦，廖先生是立法委員，而不是洋和尚；面對的是社會，而不是靈魂；應為國人解決的是現世問題，而不是來世問題；討論的應是蒼生，而不是鬼神。以後再有發表高見的機會，務請把穩了舵才好也。不過三公之勁奇大，而湯如炎先生又有鋼刀在手，所以我仍認為他說的有理，於是我只好隆重建議胡乃英女士全家都去廖公府上，要他代為祈禱天主，掉下幾個麵包吧，當然不一定要掉麵包，能借著天主的幫助，感動廖先生的善心，從他閣下荷包裡掉出十萬元，也就行啦。

日本有中將湯，調經之妙藥也。中國如今出了廖王湯，對猛生朋友，乃一大福星，值得我們小民額手稱慶。我想三公於捐助胡乃英女士之餘，最好有志一同，聯合全國大師兄二師兄，以及所有的有識之徒，組織一個“第六個孩子掉麵包委員會”，凡因子女過多而奄奄欲斃的夫婦，都可有一線生機矣。只要廖王湯肯向天主祈禱，天主聽見之後，大風起處，呼呼呼呼，你瞧大雨傾盆吧，要麵包有面包，要衣服有衣服，要鞋子有鞋子，要學費有學費，要吃藥有藥，要開刀就掉下來一個醫生。如果天主不能往下掉──掉當然會掉的，我要說不會掉，豈不是非愚即妄乎？但可能天主那一天領出席費去啦，恰好不在家，沒有聽見禱告。那麼廖王湯總不能言行相悖，瞪著尊眼不管吧。

臺灣療養院那位好心腸副院長是誰，一時打聽不出來，聽說已經出國啦，這種人在廖王湯尊眼裡，乃屬於“絕子絕孫之辦法，消滅中華民族之毒汁”，他喪盡了天良，把那位多子的媽媽紮了輸卵管，其罪當然不可逭也。以廖王湯之意，不但不應給她扎輸卵管，簡直還應鼓勵她繼續不斷猛生才對，她閣下目前才三十多歲，平均下來，一年零四個月生一個，再生十個八個，固如探囊取物，輕而易舉。至於生下來後，賣的賣，病的病，死的死，殘的殘，而又沒有錢供其受教育，乃屬於“消長生謝，自趨平衡”，廖王湯大悅的範圍。該副院長幸虧畏罪潛逃，而又隱姓埋名，否則湯如炎先生一馬當先，捉而閹之，那才教報應不爽矣。他閣下如有親友在臺，千萬寫信勸他留在外國不要回來啦，回來恐怕有人會“宮”了他，危哉。

不過有一件事，柏楊先生得宣告的，胡乃英女士的慘境，結結實實擺在面前，廖維藩先生曰：“無識之徒及侵略主義者，假借衣食問題，以推行節育運動。”說我們小民是無識之徒，恭受如儀，不敢抬槓；說我們小民是侵略主義者，也恭受如儀，也不敢抬槓（只心裡有點疑惑）；但李桂林先生暨夫人的衣食問題是實實在在的，決不是假借的也。他們有名有姓，有詳細住址，任何人都可前往參觀參觀，考察考察，看看是不是“馬爾薩斯先生的流毒”？抑“起於神經系統之唯物主義思想”？是不是“一二不肖之徒，迅速推行亡國滅種之節育運動”？抑“一二喪失民族道德助桀為虐之徒，利令智昏”？不要說廖王湯捐十萬元啦，就是他們三公能光臨李府瞧瞧，然後給我們一個答案，就感謝不盡矣。王船山先生曰：“柔以喪節，險以斁偷，不自知也，不自媿也。竊其形似而自以為是，挾聖言以欺天下而自欺，其心閹然。以欺孤寡，戕骨肉而無忌。聖人之言，無忌憚之小人竊之以徼倖，豈非聖人之大憾哉。”廖王湯乃有名的仁人君子，當然不會像王船山先生所說的，但總不能不教小民愁腸百結。

有識之徒

廖王湯的高貴言論，中國人已一一領教。另外還有盧崇善先生，似乎也是一位英勇可敬的有識之徒，可惜手邊沒有他的質詢全文，不能照抄共賞。但王夢雲先生的質詢中提到過他的見解，該見解曰：“樂普殺人於未生之前。”這種奇形怪狀的觀念，不知道在盧先生腦筋裡怎麼形成的？受孕之前是為精；受孕之後是謂胎；呱呱墜地，有了呼吸之後是為人；停止呼吸是為屍。嗚呼，盧先生一時正義上衝，照柏楊先生尊肚上就是一刀，那叫殺人。但一旦柏楊先生晏了御駕，貴閣下覺得敝老頭死有餘辜，照捅一刀不誤