擊干涉主義者，不遺餘力，全世界靡然應之，演成十九世紀之局。近儒如約翰。彌勒，如斯賓塞，猶以干涉主義為進化之

537

２５梁啟超文集

敵焉。

而伯倫知理之國家全權論，亦起於放任主義極盛之際，不數十年已有取而代之之勢。疇昔謂國家恃人民而存立，寧犧牲凡百之利益以為人民者，今則謂人民恃國家而存立，寧犧牲凡百之利益以為國家矣。

自今以往，帝國主義益大行，有斷然也。帝國主義者，干涉主義之別名也。

請言生計界。十六七世紀，重商學派盛行，所謂哥巴政略者，披靡全歐，各國相率仿效之，此為干涉主義之極點。

及十八世紀重農學派興，其立論根據地，與盧梭等天賦人權說同出一源；斯密亞丹出，更取自由政策，發揮而光大之；此後有門治斯達派者，益為放任論之本營矣；而自由競爭之趨勢，乃至兼併盛行。富者益富，貧者益貧，於是近世所謂社會主義者出而代之。社會主義者，其外形若純主放任，其內質則實主幹涉者也，將合人群使如一機器然，有總機以紐結而旋掣之，而於不平等中求平等。社會主義，其必將磅礴於二十世紀也明矣。故曰：二十世紀為干涉主義全勝時代也。

然則此兩主義者，果孰是而孰非耶？

孰優而孰劣耶？

曰，皆是也，各隨其地，各隨其時，而異其用；用之而適於其時與其地者則為優，反是則為劣。曰：今日之中國，於此兩主義者，當何擇乎？

曰：今日中國之弊，在宜干涉者而放任，宜放任者而干涉。竊計治今日之中國，其當操干涉主義者十之七，當操放任主義者十之三，至其部分條理，則非片言所能盡也。

538

中國之社會主義３２５

中國之社會主義

（１９０４年２月１４日）

社會主義者，近百年來世界之特產物也。檼括其最要之義，不過日土地歸公，資本歸公，專以勞力為百物價值之原泉。麥喀士曰：“現今之經濟社會，實少數人掠奪多數人之土地而組成之者也。”拉士梭爾曰：“凡田主與資本家皆竊也盜也。”此等言論，頗聳聽聞。雖然，吾中國固夙有之。王莽始建國元年下令曰：“漢氏減輕田租，三十而稅一，而豪民侵淩，分田劫假，厥名三十稅一，實十稅五也。父子夫婦終年耕耘，所得不足以自存，故富者犬馬餘菽粟，驕而為邪；貧者不厭糟糠，窮而為奸。”所謂分田劫假者，注云：“分田，謂貧者無田，取富人之田耕種，共分其所收；假者，如貧人賃富人之田也；劫者，富人劫奪其稅，欺淩之也。”此即以田主、資本家為劫盜之義也。又宋蘇洵曰：“自井田廢，田非耕者之所有，而有田者不耕也。耕者之田，資於富民。富民之家，地大業廣，阡陌連線，募召浮客，分耕其中，鞭笞驅役，視以奴僕，安坐四顧，指麾於其間，而役屬之民，夏耨秋獲，無有一人違其節度以嬉，而田之所入，己得其半，耕者得其半。

539

４２５梁啟超文集

有田者一人，而耕者十人，是以田主日累其半以至於富強，耕者日食其半以至於窮餓而無告。“

此等言論，與千百六十六年萬國勞力黨同盟之宣言書，何其口吻之逼肖耶？

中國古代井田制度，正與近世之社會主義同一立腳點，近人多能言之矣，此不縷縷。

540

三十自述５２５

三　十　自　述

（１９０２年１２月）

“風雲入世多，日月擲人急。如何一少年，忽忽已三十。”

此餘今年正月二十六日在日本東海道汽車中所作《三十初度。口占十首》之一也。人海奔走，年光蹉跎，所志所事，百未一就，攬鏡據鞍，能無悲慚？擎一既結集其文，復欲為作小傳。餘謝之曰：“若某之行誼經歷，曾何足有記載之一值。

若必不獲已者，則人知我，何如我之自知？吾死友譚瀏陽曾作《三十自述》，吾毋寧效顰焉。“作《三十自述》。

餘鄉人也，於赤縣神州，有當秦漢之交，屹然獨立群雄之表數十年，用其地，與其人，稱蠻夷大長，留英雄之名譽於歷史上之一省。於其省也，有當宋元之交，我黃帝子孫與北狄異種血戰不勝，君臣殉國，自沈崖山，留悲憤之記念於歷史上之一縣。是即餘之故鄉也。鄉名熊［熊］子，距崖山七里強，當西江入南海交匯之衝，其江口列島七，而熊［熊］子宅其中央，餘實中國極南之一島民也。先世