那學生還想再問。”

”還問？“尹洙現在真有點怕這小子再問出什麼讓人吃驚的問題。

“請問先生，既然先有人，那到底是人本身重要？還是治人之學更為重要？”

“人重要！”這次尹洙回答的倒也乾脆，儒家也不能否認“萬物人為本”的道理。

唐奕點了點頭，“現在小子可以回答，為何對儒學興趣缺缺了。”

尹洙眉頭深鎖，他被唐奕繞得有點不明所以，“人為本不假，但這與儒道並無衝突吧？”

“確實沒有衝突，而且，小子也不否認，儒學是一門治世之學。”

“但是，小子認為，儒學有些以偏概全，本末倒置了。”

“何意？？”尹洙似是被唐奕這句話打醒了，卻又不知道因何有這種感覺，雙眼泛光地看著唐奕。

“儒學是治世之學，是華夏子孫最寶貴的精神財富。”

“但是，儘管如此，它也只是一門哲學、一種精神罷了。天下之大，萬物窮奇，指望著一門哲學，就把人活於世的所有問題都解釋了，可能嗎？”

尹洙呆呆地看著唐奕，不知道如何做答。

唐奕也沒指望尹洙回答，繼續道：“這世間，有太多的事、太多的疑問是孔孟之學解釋不了的。”

“太陽為何東昇西末？”

“月亮為何時盈時缺？”

“人的生老病死又做何解？”

“大宋頑疾，始於朝堂，又為何是滿朝的孔聖門生所解決不了的呢？”

“天下的讀書人尊孔重儒，卻忘記了，除了孔孟之學，還有無數個有待我們探究的學問無人問津。”

“儒學可治世，卻不能推動這個世界向更高的層次發展。大宋的未來，也非朝堂之爭就可去疾避兇的。先生覺得，朝堂上多我一個，少我一個，有什麼分別嗎？”

。。。。。。。

妖孽！這簡直就是一個妖孽！！

尹洙呆愣愣地看著唐奕，亦如那日在唐記之中的范仲淹一樣，被唐奕一翻狂轟濫炸。。。。

說蒙了。。。。

第24章　尹洙的評價

儒學是什麼？

是先有人？還是先有信仰？

是人重要？還是信仰更重要？

唐奕用三個問題，向尹洙丟擲了一個現代人對古代中國的的拷問。

不可否認，華夏文明是偉大的，儒學思想也是偉大的。同樣也不可否認，在一千多年前的宋朝，華夏文明就已經具備了文明晉級的可能。

那為何華夏文明躊躇千年，還一直都在原地踏步？反倒是西方世界，在極短的時間裡，從野蠻走向文明，從而推動了整個世界向前邁進了一大步呢？

這裡面的原因有很多。

其一，中華民族所處的地緣條件，決定華夏文明從一開始就是能夠自給自足的農耕型內向民族。華夏上下五千年活力有餘，但創造力不足，始終不能形成一股推動文明前進的動力。我們佔著一塊相對於周邊國家最好的土地，吃得飽肚子、穿得起衣服。我們不需要更高的科技水平來創造生存條件，我們甚至不需要神靈，來告慰靈魂。我們只需要一個先進的哲學思想來教化國民就可以了。

所以，五千年的歷史，宗教一直沒有成為主流，反而是仁義禮智信，這種最為溫和的美德廣為流傳。

其二，中華民族在絕大多數時間，都是這個世界的領頭羊。任何外來種族，不是被其吞噬，就是在歷史的長河中慢慢被同化。來自阿拉伯世界和歐洲的文明，始終不能對漢文化形成威脅，更談不上衝擊。沒有碰撞，就沒有火花，現代文明之火就無法點燃。

直到十九世紀中葉，我華夏嬌民還認為，大清是這個世界的中心，除了我們大清的土地，其它地方都是蠻荒之地。我們大清的東西就是最好的，我們大清的人就是最高階的種族。

然面，兩次鴉片戰爭徹底把中華民族打醒了。

原來，我們不是最先進的。

原來，歐洲人把全世界都差不多搶光了。

原來，我們已經落後了。

那我們早幹嘛去了？早就不知道嗎？知道！唐朝開始，華夏就是世界的中心，萬國來朝。

宋朝時，東南沿海就停滿了阿拉伯商船，這個時候的大宋朝，已經開始從原始自然經濟向市場經濟轉形。

西方傳教士明朝就來到了這片土地。

但是，沒用！我們根本不信他們的。你說出大天來