型的朋友就不一樣，精神上的交往是無法用金錢買到的，也是無法用金錢來衡量的。而往往精神的擁有者在物質上又是貧乏的，你在他面前過於物質化，你也就做不了他的朋友。林家偉從理性上把朋友歸了個類之後，就把具體的朋友也歸了一個類。比如像詩人馬車，就是他精神上的朋友。林家偉這麼劃分絕不是因為馬車是他大學同班同學，大學裡的同班很多，未必人人都能成為他的知己朋友。馬車之所以成了詩人馬車，是因為藝術把他淨化得如小學生一樣單純，如哲學家般深邃。單純與深邃集於一身使馬車顯得十分可愛，這便成了他唯一的真正意義上的朋友。而李堂和，就是另一類。這樣的朋友在生活中不能沒有，缺了他，你的生活就失去了不少色彩。但歸根到底，還是屬於實用型。李堂和在經濟方面很慷慨，但林家偉心裡卻明白，再消費也是有節制的，如果真的超過了那個度，朋友的交情也算完了。但從另一方面來講，林家偉給他提供的幫助也很大，每年節省的優惠的宣傳費、廣告費至少也不下兩萬元，林家偉從沒向李堂和伸手要過紅包，只是換了一種形式消費了一些，這樣誰的面子上也過得去，既不顯得庸俗，還保持了友誼。倘若林家偉一點忙都幫不上李堂和，李堂和會那樣慷慨嗎？顯然是不可能的，如果答案相反，李堂和也就不是李堂和了。所以，他倆這種關係儘管很硬，林家偉還是把它劃在了實用型一類。

林家偉有時也想，陳兆龍算不算他的朋友？他覺得朋友應該是平等基礎的人與人之間的友誼關係，陳兆龍和他首先在地位上就有很大的差別，只是領導與被領導之間的關係，這就決定他們只能有友誼，卻成不了朋友。儘管，林家偉把陳兆龍當作他政治生涯中的唯一依靠，陳兆龍也把他當作親信來對待，甚至，在某些立場與觀點問題上達到絕對的一致。然而，說到底，這終歸屬於權力場中的需要，彼此的需要。用人者，總希望用一個自己信賴的人，並且是一個知恩圖報人。用了這樣的人，對自己有一定的好處。比如自己的某些主張在貫徹實施時，就會更加暢通，假若他是一個獨立的部門負責人，自己就可以不時地加以遙控，這勢必擴張權力範圍，擴大自己的地盤。如果這個人是一個知恩圖報的人，當他得到了實惠後，他不會忘了自己的恩典，而報答恩典的形式在古老的中國幾乎千篇一律是用金錢、物質來實現的。這是權力的施捨者的需求，權力的施捨者大都不會拒絕使用這樣的人。而被用者，也就是權力的接受者，他首先是對權力有一份渴求，然後是有權者滿足了他的部分權力渴求，他為此很感激，就好像一個哈巴狗揀到了主人扔給的一根骨頭，它總要搖尾大叫幾聲表示謝意，為的是讓主人再多給它幾根骨頭。他也不例外，為了答謝這種知遇之恩，會盡自己最大的能量來滿足主子的物質的或精神的需求，以便滿足他對剩餘權力的渴望。

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第14節：絕路（14）

人，是很難主宰自己的。當你真的能主宰自己的時候，說明你已經遠離了權力場，或者，就壓根兒沒進過權力場，也不想進權力場，比如詩人馬車。

林家偉的朋友中，馬車活得最有個性，也活得本色。

林家偉磨磨蹭蹭起床洗漱完畢，然後上街吃了一碗牛肉麵，看錶已經9點鐘了。心想，馬車也該起床了。就步行著上馬車家去。

林家偉剛從小巷拐向大街，忽見一輛摩托載著個細腰長腿的女郎從眼前一過，看那女郎長髮飄飄，用手環箍著騎車男人的腰，臉側倚在男人的後背，甚是甜蜜。林家偉一個激靈，腦子裡嗡地一下，那不是豆豆嗎？他幾乎不假思索地揚手擋了一輛夏利，朝司機一揮手說：“追！”

那一刻，林家偉的頭彷彿嘩地一下，膨脹了。他恨不得奪過方向盤，加大油門衝過去，把那兩個狗男女碾得爛肉如泥。豆豆，這個令她魂牽夢繞的女人，他為她付出的夠多了，平時，老婆要添什麼衣服，孩子要買什麼學習用具，他都捨不得多花一分錢，他幾乎把他的獎金、稿費以及外款，近乎他工資一倍以上的收入，都統統地花在了她的身上。她提出來的物質要求，他都是儘可能地去滿足她。沒想到這個臭表子一邊榨著他的血汗，一邊又與別的男人鬼混。昨天晚上她為什麼不回傳呼？今天一大早她又從哪裡來？這一切切的疑點，證明了這是一個連起碼的職業道德都不如的一隻雞。雞也有做雞的準則，她的活人準則呢？她還有活人的準則嗎？　夏利車一加油門，很快就追上了。

司機問：“超過去嗎？”

林家偉惡狠狠地說：“死死