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當然想心儀的女生也是我大腦所執行的重要內容，以至於我一直在懷疑自己是否天生就是單相思的命。這種總是充滿著浪漫主義色彩的浮想聯翩，對我來說既是享受又是煎熬，只能在腦海裡編織種種武俠或言情式的相遇、相知、相戀的故事，而不能見諸事實甚至真言難吐自是身心煎熬，至於享受我只好又求助於本性論了。可怕的是這種青春期相思的客體並非惟一，以至於我斷定自己就是所謂“花心”之流。幸好我做出推理，由於單相思的客體是單一的，所以自己的情況還遠未達到單相思的“境界”，就更無所謂“花心”之說，這種自欺欺人式的唯心邏輯讓我從此心安理得，肆無忌憚地繼續編織故事。我為自己的想像天賦感到快慰，想必今後做個出色的劇作家或者導演一定沒有多大問題。

六

相信哲學家都來高考的話，一定統統名落孫山，因為把所有時間都用來思考人生、社會的人，拿什麼時間來應付那些拼音漢字、數學公式、化學反應式呢？所以我的成績一度呈現疲軟狀態，雖然每次仍能拿到獎學金。班主任並不常督促我，他信奉一條真理：真正的好學生是不需要督促的。

幸好這條真理在我這裡沒有成為謬誤，因為我抽出思考和運動以外的大量時間來學習，成績在班上第一的位置巋然不動，但在年級裡的輝煌時代已經不再。模擬考試前總是那麼多人抱著書本孜孜不倦，得了高分能說明什麼？高分意味著實力嗎？實力就是能力，就是素質，那麼高分是能力的必要條件嗎？不是。這樣說來許多真正具有素質的人不能得高分了。國家實行高考制度的目的何在？選拔人才。什麼樣的人才？具有真正高素質的人才。那麼許多真正具有高素質的人因為與高分無緣便在高考中慘遭淘汰，這難道不違背國家高考制度的初衷嗎——我用蘇格拉底的詭辯術來詰難自己，這種詰難雖然徒增煩惱，但至少讓我在高考的重壓下悠哉遊哉，因為如果我缺乏能力，就算高考榜上有名，也與高考制度的目的相悖；如果真有能力，又何必杞人憂天呢？

我的悠哉遊哉在我的“政治生涯”中也有所表現。我信仰黨，卻無入黨之心，想來自由散漫的人如何能在約束之下怡然自得呢？老實地承認，我還因為對自己要求太高而懼怕犯錯，要知道在入黨和不入黨兩種情況下犯同樣的錯誤，那就是性質不同的錯誤，這種心理讓我成為“非積極分子”。

七

也許你已經發現我畏首畏尾缺乏自信。是的，我也意識到我缺少了成事立業的最重要的資本。然而自信不是靠明白自信的價值就可以得到的，就像我明明知道某些言論很偏激　卻任由這種偏激侵襲我的肢體、控制我的大腦一樣。其實大千世界之中玄妙難解的艱深道理少之又少，芸芸眾生很容易將諸多道理參透，但關鍵在於懂得道理並不一定遵循道理，因為理智有情感成為它的大敵。情感和理智之爭就是人的任性和自制之爭，情感的頑固常使理性失敗，除了聖人。我的頭腦裡整日殺氣騰騰、硝煙瀰漫，戰爭的“破壞”讓我刻骨銘心，做個聖人或是賢者的機會是絕對沒有的，因為我的理智總是屢戰屢敗，要不然我怎麼會寧願課後去體驗球類運動的快樂，而後被罰站在教室前面，接受同學們的“瞻仰”；寧願早上多睡１０分鐘不上早操，而被班主任點名批評被大聲呵斥不可救藥；寧願晚上熄燈後盡顯幽默本性大放言辭，而後在宿舍外面領教北風的滋味……猛然間開始相信自己真的病入膏肓、不可救藥了，既然無藥可救又怎能自救呢？　。　想看書來

唐氏思想史（5）

不管哪個方面，我都找不到足夠讓我自卑的理由，所以我將我的不自信歸結到性格。喜歡自卑的人總會感覺到那種悲觀的念頭統治著自己的心靈，這種悲觀似乎依靈魂而生，來自於遙遠的難以追憶的某段歷史，就像語言一樣，這段歷史應該就是人生的啟蒙階段。童年的環境基調深深地烙於內心深處，佔據著心的堡壘，從而決定人的性格，性格又決定人的思維趨向，最終決定了作為個體的人。樂觀者是那些看到半杯水說還有半杯水的人，而悲觀者是那些看到半杯水說只有半杯水的人　我更像後者，說“更像”是因為樂觀和悲觀只是事物的兩極，多數人的性格遊離於兩極之間而只是極性不同而已。就這樣我為自己的缺乏自信找到了原因，這讓我心安