明陳繼儒撰。僅寥寥數條。自跋謂讀古人書，往往承襲訛謬，因取目前常用之語而考據之。然亦各有所本，非心得也。

△《偃曝談餘》·二卷（江蘇巡撫採進本）

明陳繼儒撰。取其平日與客談者抄撮成書，無他考證。所紀曆代年號一則，遺漏尤多。前有自跋雲，入冬喜負暄讀書，故以偃曝名之雲。

△《明辨類函》·六十四卷（直隸總督採進本）

明詹景鳳撰。景鳳有《畫苑補益》，已著錄。是書《明史·藝文志》、黃虞稷《千頃堂書目》俱作《詹氏小辨》。而世所傳崇禎壬申刊本，實作《明辨類函》，蓋後又改名也。首列作者辨，以發明周子《太極圖》至蔡氏《範極十書》之旨。

次造化辨，分理氣至異事八目。次人道辨，為篇三：曰明自，言學也；曰行自；言治也；曰適自，言藝也。次人品辨，為統二，以歷代君臣志得道行者為得志統，以不能行其道者為齎志統。景鳳宗耿定向之學，故所論格物致知及明明德於天下皆以知識為良知，乖隔支離，不能窺見本體。其於當時為禪學者，雖亦斥之甚力，而中無定識，往往騎牆。如諸子門中謂夫子與老子同生周世，為萬古開辨局。又謂佛、老倘真能信之，亦足為清心寡慾之助。仍不免混儒、墨而一之。又稱孟子在齊，三卿往返數年，名實竟未加上下。尤放言無忌。其品藻同時諸人，每恨不為王世貞所知，蓋亦文士好名者，乃欲附講學以自重。議論高而無所歸宿，終不免於遊談無根之誚也。

△《澹齋內言》·一卷、《外言》·一卷（兩淮鹽政採進本）

明楊繼益撰。繼益字茂謙，松江人。是書內言間有考證，外言則語錄也。議論皆宗二氏。其解邵子三十六宮都是春句，誤以為宮闈之宮，殊為疏舛。欲刪《元史》一條，尤為悖謬。惟解《孟子》洩洩沓沓一條，引《說文》呭訓多言，引《荀子》誻誻而沸亦謂多言，證洩沓皆多言之意，足備一解耳。末有陳繼儒跋，稱其學道有得，蓋為禪學言之也。

△《說楛》·七卷（兩淮馬裕家藏本）

明焦周撰。周字茂叔，上元人。焦竑之子也。萬曆庚子舉人。其書皆刺取諸書中新穎之語，及聞見所及，可資談噱者，雜載成編，不分門類。如元微之謫通州，史無其事。論吳越改元，誤以歐陽修《五代史》與《十國世家》為二書，亦時有疏舛。其稱《說楛》者，取《荀子》說楛勿聽之義也。

△《譚子雕蟲》·二卷（浙江巡撫採進本）

明譚貞默撰。貞默有《三經見聖編》，已著錄。此書作於崇禎壬午，乃其《著作堂集》之一種。所錄只小蟲賦一篇，又名《小化書》，其命意蓋取《莊子》惟蟲能蟲，惟蟲能天，及家語倮蟲三百有六十而人為之長二語。因即蟲喻人，分為三十七段。每段自為之注，亦和《香方》、《禽獸決錄》之支流也。

△《福堂寺貝餘》·五卷（浙江巡撫採進本）

明茅元儀撰。元儀有《嘉靖大政類編》，已著錄。此書首有自序雲，崇禎三年，餘守大將軍，以傲罷，為頭陀於是寺，有所感則識之。蓋其罷官後所為也。

雜記古今，語無倫次，議論亦多偏駁。

△《蘭葉筆存》·（無卷數，兩江總督採進本）

明釋本以撰。本以字以軒，別號亦已，又號師嶽叟，蘇州人。書中載天啟四年董其昌所記玉璽事，則猶在其後也。又稱先生每書竟，必令潛寫填語，蓋潛其本名矣。是編首頁題為《蘭葉筆存》，次頁又題為《慎辭錄》。所論淳熙秘閣續帖，於黃庭內景經點畫形模，辨析絲毫，蓋即姜夔蘭亭偏傍之意。其餘多談書畫，亦偶及雜事。所稱引者，焦竑、董其昌語為多。中後雜載詩二十餘首，即其自作。

大抵隨筆紀錄之冊，後人抄合為帙也。其中石頭城謠一條，論《樂府》音節，穿鑿附會，殊不足據。餘皆明末山人語耳。

△《蒙泉雜言》·二卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

不著撰人名氏。上卷採撮陰陽五行之說，率多穿鑿附會。下卷隨筆記載，如以書家《永字八法》為合於太極兩儀四象八卦之類，亦多牽強。

△《東皋雜記》·一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

不著撰人名氏。所載皆有明朝野雜事，間及經義及《音律詩話》。其中若辨康定易儲，薛瑄不諫。謂崔銑修《孝宗實錄》，親見秘閣舊案，瑄銜下注以公出，則瑄乃未嘗與其事，非不諫也。此類頗有關於史事。至所論樂律，謂六十調仲呂所生之黃鐘，僅能得黃鐘之半而差強焉。考黃鐘無半聲，旋宮所用之半聲乃變半聲