的物種相比，人不可能達到與它們相同的社會化水平，人可能有意識地模仿那些動物，但不過是一場表演，不會有深刻的情感反應，也不可能持續多久，連一代人也不行。哪怕粗略地從形式上採取非靈長目的社會體系，嚴格說來也是極其愚蠢的舉動，否則個性會迅速消失，人與人的關係會解體，繁衍也會停止。

接下來是更細的分類。人類不同於舊大陸的猴子和猿，這隻能歸因於人類有一組奇特的基因。當然，這一點就連最激進的環境決定論者也很快就承認了。他們樂於贊同偉大的遺傳學家西奧多塞斯·多布贊斯基如下的看法：“從某種意義上說，在人類進化過程中，人類基因的首要作用已經讓位於一種全新的、非生物的或超機體的力量——文化了。但是，也不要忘記，這一力量完全依賴於人類的基因型。”然而，問題比這還要深刻、有趣得多。各種文化都有其社會特徵，只要縝密觀察這些特徵就會發現，人類的社會特徵和其他物種同樣明顯。比如，就象翅膀上的小方格對於斑翅蝶和複雜的春歌對於畫眉鳥那樣。1945年美國人類學家喬治·默多克列舉了歷史上和人種志上有記載的各種文化的特點：

年齡分級，體育活動，身體裝飾，曆法，清潔訓練，社群組織，烹調，合作勞動，宇宙哲學，求愛，舞蹈，裝飾藝術，占卜，勞動分工，釋夢，教育，末世學，倫理學，人類植物學，禮儀，信仰治療法，家宴，生火，民俗，食物禁忌，葬儀，遊戲，手勢，饋贈禮品，政府，問候，髮式，好客、住房，衛生，亂倫禁忌，繼承法，玩笑，家族，家族命名法，語言，法律，運氣，迷信，巫術，婚姻，進餐時間，醫學，產科學，刑罰制裁，個人姓名，人口政策，產後護理，妊娠習慣，財產權，對超自然事物的撫慰，青春期習俗，宗教儀典，居住規則，性限制，靈魂概念，地位區別，外科學，工具製造，貿易，觀光，紡織，天氣控制。

以上各種有助於社會團結的性質中，幾乎沒有多少可以認為是高階社會生活或者高度智慧的必然結果，不難設想那些非人類社會，其社會成員的智力甚至比人類社會還高，社會組織比人類社會還複雜，但是，它們都沒有上述大部分性質。再看看昆蟲社會固有的可能性，無生育力的工蟲（工蜂，工蟻等），比人更具合作性和利他性，等級制和勞動分工傾向也更明顯．如果再賦予螞蟻和人類同樣理性的頭腦，它們就可能取得與人類同等的地位了。它們的社會將顯示如下特色：

年齡等級，觸鬚禮節，舔身體，曆法，嗜食同類，等級確定，等級法規，建立群居地的規定，群居地組織，清潔訓練，公共託兒所，協同勞動，宇宙哲學，求愛，勞動分工，雄性統治，教育，末世論，倫理學，禮儀，無病死亡，生火，食物禁忌，饋贈禮品，政府，問候，整飾儀式，好客，住房，衛生，亂倫禁忌，語言，幼蟲護理，法律，醫學，變形儀式，相互反芻，護理等級，交媾飛行。營養卵，人口政策，對王后的服從，居住法則，性別確定、士兵階級，姐妹之道，地位區別，無生育力工蟲，外科學，共生體照管，工具製造，貿易，觀點，觀光，天氣控制。

還有些十分奇特、用我們的語言難以描述的活動，而且，如果它們能消除群體間的爭鬥，能保護自然環境的話，它們就可能比人更有生存能力，而且，廣義地說，其道德水平也將會比人類的高。

文明並非限於人類所固有，僅僅由於偶然的原因，文明才和面板裸露的兩足哺乳類的解剖構造以及人類天性的獨特性質結合起來了。

弗洛伊德說，上帝是有過失的，因為他的工作粗糙，質量不高．這句話很有道理，超過了弗洛伊德所想要說的：人的天性不過是許多可以想象的東西的混合物而已。但是，如果剝奪掉哪怕一小部分人的特性，都會產生混亂不堪的結果。即使是模仿舊大陸靈長目中和我們關係最密切的動物的行為，人類也不堪忍受。如果一部分人根據荒謬的協議，企圖詳細模仿黑猩猩或大猩猩特有的社會結構，那他們的努力很快就會落空，最後只能以完全迴歸到人類的習性而告終。

同樣有趣的是，設想人們一開始就在幾乎沒有任何文化影響的環境中出生、長大，其情況會如何？最初，他們會形成人類社會生活的基本要素，而且，短期內就會發明出語言要素，豐富他們的文化。人類學家和人類社會生物學家的先驅羅賓·福克斯曾用盡可能明確的語言表述過這一假設。他設想，假如我們進行傳說中的普薩姆麥提楚斯法者和蘇格蘭王詹姆士第四那種殘酷的試驗（據說，他們把孩子們放在遠離親人而且與社會完全隔絕的邊遠地區養大），那麼，孩