子銅像，像後是一個小泮池。然後是下馬碑，從這裡開始就進入第三進的禮門、義路坊、洙泗淵源坊，一直到前月臺廣場。第四進從洙泗淵源坊到欞星門，在橫向上對稱分佈著賢關近仰、聖域由茲、德配天地、道冠古今四座牌坊。欞星門東西兩側是碑林，其間立有數十通石碑，它們大多是明清重修文廟情況的記載。從欞星門至大成門為第五進，欞星門的四根中金柱穿屋而出，柱頂上罩有明代盤龍青花瓷罩，這種建築形式在文廟中是很罕見的。

在第五進的庭院正中，是為了紀念孔子而建的杏壇，其屋瓦為黃色琉璃瓦，內用鬥八藻井，並且彩繪著規格很高的金龍和璽，壇內立有明代的“孔聖弦誦圖”石碑。在杏壇左前方是奎星閣；左後方為名宦祠、金聲門；右後方是鄉賢祠、玉振門。其中奎星閣、文昌閣內供奉著奎星星君和文昌帝君，鄉賢祠和名宦祠內供奉著建水古代的名紳、賢士。

第六進由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳圍合的庭院組成，它是整個文廟的核心，這一組建築氣勢恢宏、格調高雅。在大院內，有植於元代的古松、古柏，植於明代的山茶和植於清代的桂樹。先師殿前有一對伏坐石雕白象，上馱1米多高的青銅花瓶。

先師殿位於文廟建築中軸線的最高處，它是文廟的中心，也是祭祀孔子的正殿。全殿採用28根堅固的柱子作承重構架柱，其中前簷左右兩棵角柱，其上半部採用浮雕與透雕的技術雕有精巧的龍騰祥雲。殿前的拜臺，三面有石欄板望柱圍護，拜臺中放有清乾隆年間的高1丈的銅鼎香爐，其上部為宮殿亭樓牌坊的造型，並且有四根游龍盤繞的銅柱，它的四足為象頭，象鼻支撐在底下的蓮花座上。

大殿正面有5個開間，22扇雕花隔扇門，正中的6扇各雕有一條雲龍，正好排列在殿內孔子聖像前，巧妙地組成了“六龍捧聖”。兩邊的其他窗扇則雕刻著“三羊開泰”、“旭日東昇”、“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“竹報平安”、“祿祿有福”、“一路連科”等民間傳統吉祥圖案。大殿*懸掛著八塊清代帝王稱讚孔子的“御題”貼金匾額，它們分別是：康熙所題的“萬世師表”、雍正所寫的“生民未有”、乾隆所書的“與天地參”、嘉慶的“聖集大成”、道光的“聖協時中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“聖神天縱”以及光緒題寫的“斯文在茲”。

在大成殿庭院東西兩側，有體現廟學合一的東西明倫堂。大殿兩側還各有一座東西碑亭，其中東碑亭中立著清雍正皇帝的《平定青海告成太學碑記》、西碑亭中立有乾隆的《平定回部告成太學碑記》。兩塊石碑是巨石雕刻的，碑身上雕刻有滿漢兩種文字書寫的碑文。在大殿後牆腳處，還有10多塊石碑，其中最為寶貴的是元代元武宗皇帝追封孔子為“大聖至聖文宣王”的聖旨碑。

大成殿後的文廟建築是第七進院落，這裡的主要建築是崇聖祠。崇聖祠是祭祀孔子的前五代祖宗的場所，其建築模式為單簷歇山頂抬梁式建築，通寬24米、進深16米、高9米。它的前簷樑架和斗拱上，施有圖案精美、色彩古樸的彩畫，殿前有石欄板望柱（石欄板上刻有西湖名景圖。崇聖殿東側有二賢祠和倉聖祠，二賢祠是為紀念明初被貶謫到此地，曾在文廟講學十多年的兩位文士所建的祠堂；倉聖祠是祭祀文字的發明人倉頡的場所。在兩祠之後，還有象徵“孔林”的古柏樹林。

第三章　雲南寺廟（3）

四、祥雲水目山

水目山位於祥雲縣城東南，是雲南最早的佛教聖地之一，因山上的泉湧清瑩如眸而得名“水目”。據現存碑銘記載，在南詔龍興四年（813年），南詔王勸龍晟下旨讓普濟慶光禪師到此開山建寺。到了明末清初，寺院香火鼎盛至極，當時有僧人3000多人，水目山也一度成為滇西的佛教中心。當時，附近的達官貴人、文人雅士，登臨造訪者不計其數。

水目山塔

水目山上，依山修建有八寺九庵，殿宇規模十分龐大。歷代都有高僧在水目山進行修行，除了這裡的開山祖師普濟慶光禪師之外，還有宋代的淨妙澄禪師、清朝的擔當和尚等。水目山有僧塔60多座，掩映在蒼松翠柏中，水目山現存有《水目寺碑銘》、《重修水目寺功德碑記》等古代碑刻。

從水目山沿石階拾級而上，就可以看到寫有“水目勝境”四個大字的山門。進了山門之後，四處都是蓊鬱蔽日的古木，繼續前行可達常住寺，它是水目山儲存較為完整的一座佛教禪院。在前院的正中有一個高18米的水目山塔，它建於公元1214年。在1573年重修的時候被改建為“