女人下身一般穿鑲有花邊的黑筒裙，然後系小圍腰，裹青布綁腿。一些婦女還喜歡上身穿幾件無袖短外衣，這些衣服一件比一件短，最外面的一件鑲有銀泡，並掛著銀穗鏈，裝飾著色彩鮮豔的花邊。然後下穿三四條筒裙，穿時呈橫斜狀，左高右低，再用綵帶在腰上繞數道，這就是為人所稱道的“花腰”。這些女人有的在頭頂束一個發盤，再纏一些銀飾進行裝飾；有的纏帶花邊的黑色高筒包頭，包頭上戴著遮面的精緻竹笠；有的則在額前系一個頭帕，上鑲成排的三角形銀泡。

傣族女人心靈手巧，都會織挎包。這些挎包的圖案極為豐富，製作也很精美，傣族姑娘往往在定親時才把它拿出來送給自己的男朋友。傣族人不但勤勞善良，而且熱愛和追求美麗，在日常生活和穿衣打扮上處處顯露出自己的愛美之心、濃郁的鄉土氣息和浪漫的色彩。

二、傣族宗教信仰

傣家佛寺

傣族人信奉佛教，在德宏和西雙版納等傣族人居住密集的地區，傣族群眾基本上都信仰小乘佛教，而它對傣族人的社會、政治、經濟、文化、思想等各方面，都有著極其深刻的影響。

佛教開創以來是沒有派系的，而後來的小乘佛教就是最初的佛教。公元前485年，佛教的創始人釋迦牟尼逝世後，一些教徒就把所聽聞的諸法規定為佛法，此時佛教開始分裂為固守舊說的上座部（即小乘部）和修改舊說的大乘部兩派。後來，小乘佛教沿著南傳路線，從恆河向印度南部傳播，並把佛教的經文用巴利文記錄下來，成為小乘佛經。公元前3世紀，印度高僧在斯里蘭卡傳教，當時斯里蘭卡國王大力發展佛教，很快這裡就成為向東南亞各國傳播小乘佛教的基地。公元前後，小乘佛教傳進緬甸，隨後傳入我國的西雙版納。　電子書　分享網站

第二章　傣族文化（2）

早期，西雙版納的傣人多信奉原始宗教，包括祭寨神和寨鬼。寨神是整個村寨的守護神，它的象徵物通常是木樁或者巨石，每年都要由管理寨神象徵物的人主持祭典，祈求寨神保護平安。寨鬼是各寨的鬼，傣族人通常在村寨的四個方位安裝木門，四門之間縱橫連線的路稱為“鬼路”。每年，人們還要在頭人的帶領下祭寨鬼，即祭勐神和勐鬼，這是因為傣族人認為勐神和勐鬼是勐（勐是由有血緣或歷史關係的村寨組成的區域）的祖先。在祭祀勐神、勐鬼時，還要宰殺牛和豬作為祭祀品，參加祭祀的人必須統一服飾。

後來隨著佛教的進入，原始宗教逐漸被佛教取代，但它並不是完全消失了，而是與佛教摻雜在了一起。小乘佛教傳入傣族地區後，經過了幾百年的發展，到明朝中葉以後發展到鼎盛時期。當時，小乘佛教主張男人在一生中一定要過一段宗教生活，即進佛寺當和尚。這種思想對傣族人影響很大。他們認為男孩只有當過和尚才算受過教育，才能有結婚的權利。而沒有當過和尚的人被認為是沒有受到開化的人，會被人看不起。所以在過去，傣族男孩的啟蒙教育就是從當小和尚開始的。寺院裡的和尚還分“護用”、“帕”、“督”、“祜巴”等很多等級。傣族男孩剛進佛寺是“護用”，此時開始學習傣文和佛學基礎知識，為當僧人做好準備。當他經過寺院的授戒儀式後就是“帕”等級的僧侶，可以剃髮穿袈裟了。他如果在寺院生活到20歲以上，就可以成為“督”級的僧侶。不同等級的僧侶在衣、食方面都不相同，在上下關係及等級的高低方面，均表現為統治與被統治的關係。

傣族基本上全民信佛教，因此每個村寨都有一座佛寺，而且寺院通常會在村裡大量招收男孩當“護用”。寺院僧侶的晉升和還俗，也帶有全民的性質。當小孩從“護用”升為“帕”時，全村都要為他舉行慶祝儀式。不同等級的僧侶還俗也要經過寺院和村寨統治者的批准，並舉行不同而繁縟的宗教儀式。還俗的僧侶還要根據以前的等級，決定給予不同的榮譽和稱號。而僧侶的生活，則由村民和教徒負責供養。每天清晨，由值班僧侶到各家去拿食物，此時各家都要把蒸熟後的第一團米飯送給僧侶，以表示自己的虔誠。在佛教齋日等宗教節日，傣族人還要向當地寺院佈施，僧侶也在此時向群眾宣揚佛法和戒律。在傣歷一月的賧帕節、好輪瓦薩節，傣歷十一月賧坦木節、賧黛哈班節等，當地傣族人也要向佛寺進行不同的佈施。在賧帕節時，每對夫婦要向僧侶贈送做袈裟的布；在好輪瓦薩節，傣族人向寺院贈稻穀；在賧坦木節，人們要獻經書。

三、傣文

傣文是傣族人發明的本民族文字，並根據不同的使用地區和文字形式分為傣仂文（西雙版納傣文）、傣哪