凡名山大川，深巖絕澗，必攀援而上，以為本當死之人，無所畏。

登雁蕩山，不得上，晚無投宿處，旁一僧目之曰：“子好遊乎？”崖客曰：“然。”僧曰：“吾少時亦有此癖，遇異人授一皮囊，夜寢其中，風雨虎豹蛇虺俱不能害。又與纏足布一匹，長五丈，或山過高，投以布，便攀援而上。即或傾跌，但手不釋布，緊握之，墜亦無傷。以此遊遍海內。今老矣，倦鳥知還，請以二物贈公。”徐拜謝別去。嗣後，登高臨深，頗得如意。

入滇南，出青蛉河外千餘里，迷道，砂礫渺茫，投囊野宿。月下聞有人溲於皮囊上者，聲如潮湧。偷目之，則大毛人，方目鉤鼻，兩牙出頤外數尺，長倍數人。又聞沙上獸蹄雜沓，如萬群獐兔被逐狂奔者。俄而，大風自西南起，腥不可耐，乃蟒蛇從空中過，驅群獸而行，長數十丈，頭若車輪。徐惕息噤聲而伏，天明出囊，見蛇過處兩旁草木皆焦，己獨無恙。飢無乞食處，望前村有若煙起者，奔往，見二毛人並坐，旁置鑊，爇芋甚香。徐疑即月下遺溲者，跪而再拜，毛人不知；哀乞救飢，亦不知；然色態甚和，睨徐而笑。徐乃以手指口，又指其腹，毛人笑愈甚，啞啞有聲，響震林谷，若解意者，賜以二芋，。徐得果腹，留半芋，歸視諸人，乃白石也。

徐遊遍四海，仍歸湖州。嘗告人曰：“天地之性人為貴。凡荒莽幽絕之所，人不到者，鬼神怪物亦不到。有鬼神怪物處，便有人矣。”

虎銜文昌頭

陝西興安州民某六月娶妻，天大暑，路遠，新婦以紅巾裹首，不勝悶熱，暴死車中。其父母悲甚，買棺殮之。不便仍舁至家，乃厝之城外古廟後。棺不甚堅厚，會大雨，涼氣浸入棺中，女復活，哼嚀有聲。廟中僧師徒二人聞而視之，啟其棺，嫣然美婦也。扶起，以湯藥灌蘇，抱女入寺。其徒思獨佔此女，囑師買酒，飲半醉，持斧斲殺之，即以女棺盛其師屍置廟後，而負女逃居別村文昌祠，蓄髮為火居道士。

逾年，夜，忽有虎跳入祠中，將所塑文昌帝君頭銜去，而遺下乳虎三隻。村鄰喧傳，爭來看虎，女之父母亦至。突見其女，以為鬼也，抱哭良久。女不能隱，具陳始末，且告以佔妻殺僧事。其父母控官，訊鞫得實，掘驗僧屍，置其徒於法，女交父母領歸。此事嚴侍讀冬友從陝西歸，親為予言。

採戰之報

京師人楊某，習採戰之術，能以鉛條入陰竅而呼吸進退之，號曰“運劍。”一鼓氣，則鉛條觸壁，鏗然有聲；或吸燒酒至半斤。妓妾受其毒淫者眾矣。

忽自悔非長生之道，乃廣求丹灶良師。相傳阜城門外白雲觀，元時為邱真人所建，每年正月十九日，必有真仙下降，燒香者畢集。楊往伺焉，見一美尼偕眾燒香，衣褶能逆風而行，風吹不動，意必仙也，向前跪求。尼曰：“汝非楊某學道者乎？”曰：“然。”曰：“我道須擇人而傳，不能傳汝俗子。”楊愈驚，再拜不已。尼引至無人之所，與丹粒二丸，曰：“二月望日，候我於某所。此二丹與汝，可先吞一丸，臨期再吞一丸，便可傳道。”楊如其言，歸吞一粒，覺毛孔中作熱，不復知寒，而淫慾之念，百倍平時，愈益求偶。坊妓避之，無敢與交者。

至期，吞丹而往，尼果先在一靜室，弛其下衣曰：“盜道無私，有翅不飛。汝亦知古人語乎？求傳道者，先與我交。”楊大喜，且自恃採取之術，聳身而上。須臾，精潰不止，委頓於地。尼喝曰：“傳道傳道，惡報惡報。”大笑而去。五更甦醒，乃身臥破屋內，聞門外有買漿者，匍匐告以故。舁至家中，三日死矣。

木皂隸

京師寶泉局有土地祠，旁塑木皂隸四人，爐頭銅匠，鹹往祀焉。每夜，眾匠宿局中，年少者夢中輒被人雞姦，如魘寐然，心惡之而手足若有所縛，不能動，亦不能叫呼。旦起，摸穀道中，皆有青泥。如是月餘，群相揶揄，終不知何怪。後祀土地，見一隸貌如夜間來淫人者，乃訴之官，取鐵釘釘其足，嗣後怪絕。

王清本

湖北巡撫陳公葬其父文肅公於祖塋，卜有日矣，其弟繩祖夢有持貼來拜者，上書“王清本”三字。入門，則十三人也，坐無一語。俄而，十二人辭去，獨留一人告公曰：“此十二人皆河神也。”公驚醒。次日，到墳伐其樹之礙路者，樹文有“王清本”三字，數之，十二枝也，大駭，遂命停斧。其木今尚存於家。此事嚴侍讀為餘言，並雲：“偶閱《五色線》說部，果載河神名王清本。”

女化男

耒陽薛姓女名雪妹，許字黃姓子，嫁有日矣。忽病危，昏聵中有白鬚老人拊其身，至下體，女羞澀支拒，白鬚翁