戰場時，難免不會輾轉反側，於是宗教的作用就顯示出來了。

天主教的懺悔，這個形式很有意思，只要那些自認為在戰場上罪孽深重的官兵在教堂的懺悔室裡剖析自己，說出那些讓自己良心不安的事實，主就會原諒這個人的一切，於是這個人就能洗心革面重新做人，繼續回到戰場上去去努力殺死敵人，這簡直是為自己的開脫的最好辦法。

很多蘭芳官兵以前不知道天主教還有這個作用，當“懺悔”這個名詞傳遍蘭芳的時候，蘭芳大大小小的教堂裡簡直是烏泱泱的人滿為患。

秦浩歌就是在那時候加入了天主教。

站在天主教的立場上，秦浩歌有足夠的理由對付靖國神社，而不會在心中留下任何不安。

哪怕是有再大的不安，最多在現在的靖國神社裡以後的蘭芳駐日司令部裡建一個教堂去懺悔一番也就是了。

靖國神社佔地面積巨大，從大門進來，足足走了老半天，秦浩歌和楊鍇他們才看到各種建築物。

“本殿，這是是供奉神的地方，1872年由尾張德伊藤平左衛門設計建立……拜殿，是一般人進行參拜的地方，於1901年建立……遊就館，1881年建立，是戰前最大國立軍事博物館，為普及軍國主義思想起到重要作用……”楊鍇之前的工作很紮實，能為秦浩歌起到導遊的作用。

“把所有的靈位全部都弄出來燒掉，找人過來看看這個什麼遊就館，如果有有價值的，就送回蘭芳，如果沒有價值，同樣全部燒掉，燒不完的就扔海里去，日本人想要參拜，讓他們去大海里參拜吧。”秦浩歌連這些本殿、拜殿的門都不想進。

遊就館裡，陳列著數萬件日本軍人的遺物，以及日軍的各種資料、日本在近代戰爭中所使用的武器等等，其中不少東西還是比較有價值的。

這些東西放在這裡供人參觀瞻仰，但如果送回蘭芳，供人參觀是一定的，瞻仰估計就沒有了，唾棄估計不會少。

和遺物相對應的是那些資料，其中有很多都是文字資料，從中能整理出不少蘭芳需要的東西。

比如說，現在的民國，到底是哪些人和日本人有關係呢？

說不定能找出來！

528　想瘋了你的心吧

靖國神社悄然變成蘭芳駐日總司令部，並沒有在日本激起多大風波。

是啊，連日本戰敗割地賠款都能接受，還有什麼是不能接受的呢？

不知道大正天皇對此怎麼想，因為秦浩歌前往日本後一直沒有拜訪大正天皇，自從去了一趟靖國神社就又返回了停泊在東京灣裡的蘭芳海軍驅逐艦上，根本就沒給大正天皇拜訪的機會。

還有有點動靜的，就在蘭芳海軍陸戰隊開進靖國神社開始動工的當晚，有六名大和尚在靖國神社門前的樹林裡懸樑自縊，算是為靖國神社殉了葬。

這些和尚都是祖傳的，靖國神社對於其他人來說，意義顆能之士一個寺廟，一個寄託哀思的地方，但對這些大和尚來說，靖國神社就是他們的家，他們祖祖輩輩生活在靖國神社裡，現在把他們掃地出門，這些大和尚確實是無家可歸。

對於這些想不開的尋短見行為，蘭芳海軍陸戰隊根本就不管不問，哪怕那些屍體就在距離靖國神社不，距離蘭芳駐日司令部門口不遠，也沒有人過去處理後事，最後還是東京都知事帶了幾個人把那些大和尚給弄下來，然後草草安葬。

對了，蘭芳在駐日司令部裡大興土木，其實更多地工作是由日本人完成的。

現在的東京，幾乎是滿目瘡痍，政府職能部門已經無力組織，救災更是無從談起，於是蘭芳駐日司令部就掛起了牌子，用極為微薄的薪水和一點點糧食僱傭了幾千名相對身強力壯的日本人，讓這些日本人進行拆除工作，同時建起新的蘭芳駐日司令部。

不得不說，日本真的就是個崇拜強者的社會，日本人骨子裡的奴性極重，只要是比他們強大的人，他們就會無條件的完全服從，根本就沒有絲毫反抗意識。

蘭芳僱傭的這些日本人，每天的薪水僅僅是半個蘭芳圓，同時每天管早晚兩餐，每頓飯都是大米飯和魚乾，僅僅是這些條件，就已經讓東京人趨之若鶩。

沒錯，戰前的日本，的確算是個強大國家，但日本這個國家的強大隻是在表面上，普通的日本勞動人民如果用衣不遮體吃糠咽菜來形容可能有點過分，但和衣食無憂也是不沾邊的。

日本的強大，是建立在對本國人民進行殘酷壓榨的基礎上的，所以生活在日本，特別是東京這樣的大城市