方法。

日本忍者有兩大流派，一為伊賀流，二為甲賀流，這二者說起來還算是競爭對手的關係，相互競爭中，還有不斷的任務，所以這忍者的手段也是隨著時間流逝層出不窮，到了凌巴那個時候，這忍者一脈非但沒有像古武術那樣隨時間流逝而逐漸的衰落，反而是越發的散發著旺盛的生命力。

而凌巴的那套訓練方法，卻是他當初偷入了日本的兩大忍者基地得來的，而又根據自己的一些實戰經驗進行了一番jiāo流融合和改造，畢竟兩國人的身體特製還是有些差別的，他又根據這樣進行了一些調整，所以他所做出的這套訓練方案，可以說是最適合也是威力最大、效果最明顯的。

而曹cào為之煩惱的，卻正是由凌巴那火影衛潛伏在荊州的人士傳來的訊息，真假先不論，但是內容可真是驚人了。

郭嘉作為“狼牙軍”中除了凌巴之外實際地位最高的人，同時也是火影衛中除了孤狼之外對整個構成了解最深和最有影響力的一個人，自然他也能夠透過聯絡這裡的火影衛成員，得到一些他們在外圍絕對很難得到的訊息，同時他對於這些人的忠心也沒有懷疑，畢竟他也可以說是見過了火影衛的訓練方法，同時他也有親自參與到其中過，在他看來，能夠在那種魔鬼訓練中下來，若是這些人本身意志不夠堅強、心智不夠堅定，那也只能夠怪他當初選拔的時候自己看走眼了。

說實話，他自己也不太相信這種訊息，但是不怕一萬就怕萬一，而對於一直和自己唱反調的荀攸，郭嘉也是要強力的辯解一番。

“好了吧”曹cào深吸口氣，對著那兩個完全水火不容一般的軍師真是有些無奈，但是不得不說，對於這種事情他自己心裡也沒底，而且來的也不算是確切的訊息，只是說明了要做好應對的準備。

如今先鋒陣營已經兵臨了江陵城了，再過半日便可到達，這種時候驟然收到了這種訊息，曹cào必須要消化一番。

其實在他心裡，何嘗不是像現在的郭嘉和荀攸一般，分成了兩派，一方本著xiǎo心謹慎無大錯的jīng神，當然要做好充足準備，最好最初戰鬥的姿態；而另一方則是覺得，這種時候情況未明之下，如果貿貿然的就顯現出了戒備的姿態，會不會引起húnluàn？這是不得不考慮的，畢竟他們所面對的可非常人。

郭嘉和荀攸都住口了，兩人再怎麼吵得兇，都得要給曹cào個面子，況且他們也知道這事最終還是要曹cào拿主意。

曹cào深吸口氣，突然問郭嘉：“奉孝，你說若是子衛在這兒，他會如何做？”

郭嘉一愣，旋即一笑道：“以嘉對子衛的瞭解——寧錯殺、必不可放過”

曹cào一皺眉，沉yín半晌，終於在荀攸和郭嘉的互相瞪眼中，起身宣佈道：“既然如此，咱們就去看看，不入虎xùe焉得虎子？”

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第157章、天下太平，一王二謀

太平道，創始於漢靈帝時鉅鹿人張角。＇奇·書·網＇

《後漢書·皇甫嵩傳》說：“初鉅鹿張角自稱大賢良師，奉事“黃老道，蓄養弟子”跪拜首過；符水呪說以療病，病者甚愈，百姓信向之。角派遣弟子八人使於四方，以善道教化天下，轉相誑huò，十餘年間，眾徒數十萬，連結郡國，自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫入州之人無不畢應。”

《三國志·張魯傳》注引《典略》說：“張角為太平道。太平道：師持九節杖為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之，病或自愈者，則雲此人通道；其或不愈，則雲不通道。”

《後漢書·襄楷傳》說：“初，順帝時，琅琊宮崇旨闕，上其師于吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介，青首朱目，號《太平青領書》，其言以yīn陽五行為家而多巫覡雜語。有司奏崇所上妖妄不經，乃收藏之。後張角頗有其書焉。”

這些史實資料無不證明了，太平道的開始，緣起於事奉“黃老道”；它的主要經典則是《太平經》；它的發展情況，是以善道教化，符水治病為基礎，十數年間，徒眾數十萬，遍佈八州。

太平道的教義即yīn陽五行、符籙咒語；“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下太平。”

教儀也就是傳教方式是：“師持九節杖為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之，得病或日淺而愈者，則雲此人通道，其或不愈，則為不通道。”