後世家的時代沒去，世家的逐漸隱退也意味著其逐漸退出了歷史大舞臺。

從某種意義上來說，古代封建社會里的世家，堪比後世現代資本主義裡的那些利益集團，只不過可能還會更加團結一些。

而對於凌巴來說，他會將印刷術與世家聯絡起來，也並不是沒有理由的，這個時代的文化，幾乎是被世家壟斷了的，而世家壟斷文化靠的是什麼？反而正是這種相對落後的文化傳播方式，試想一想，如果真的將印刷術發明出來了，讓人知道那些所謂典籍可以輕易傳播得到，那麼這些世家賴以生存的根基，甚至都要受到直接的挑戰。

而且要知道，蔡邕之所以那麼有名，除了他的學術地位、他的思想、他的飛白體之外，更為重要的還是他的藏書，但若是有人說，這些藏書能夠透過印刷術刊印出來並且讓人手一份，那麼這些藏書的價值就大大減低了，即便是蔡邕，也未必會同意。

這種問題的確叫人犯難，不過凌巴從來不會去考慮這樣連實現與否都還是未知數的庸人自擾的問題，所以一下子就放在一邊去，而專心想著xiǎo報紙傳播和造紙的事情了。

然後兩人埋頭，又開始詳細商議起來，最終確定了這種xiǎo報紙的方式是可取的，不過關於造紙的問題，雙方也都認為並非一日之功，為了報紙的需要，還是儘快造出第一批現成的紙張來就夠了，雖然質量可能會有些粗糙，但是想必已經能夠提供便捷的資訊傳遞。

按凌巴的想法來說，這個時候識字的人本就不是很多，看得懂的自然就看得懂了，看不懂得，就算紙再怎麼好，也一樣是白搭，所以他唯一的要求，也就是那白紙黑字儘量分明，也不要求多漂亮多鮮yàn，反正大多數人都夠看的懂就行了。

何況“武林大會”本身的魅力已經得到印證了，想必到時候口頭上放出一些風聲，再配上xiǎo報紙這種新鮮手段的傳播，效果雖然還沒嘗試，但似乎已經能夠想得到不俗。

凌巴和郭嘉各自端起酒杯，相視一笑，一飲而盡

第502章、“天下第一”武鬥大會

第第一”武鬥大會

所謂武，究竟什麼才可以叫做武，什麼又才是真正的武？恐怕，沒什麼人能夠說得清。＇奇·書·網＇

其實真正的武功高手，很多時候只是一種態度、一種說不清道不明的境界，說起來玄之又玄，道起來不清不楚，那顯然不是簡單用言語就能夠概括的，而能夠用言語來概括的理論學者，他們沒有過親身經歷，說出來的卻又無法令人信服，那種所謂“知道存在卻達不到”的狀態更加顯得虛無縹緲遙不可及。

自古文無第一武無第二，也就是說在文學造詣上要分出一個高下，並不容易，正如一千個讀者眼中就有一千個哈姆萊特一樣，同一部文學作品，在不同的人眼中、或者站在不同的角度來看、在不同場合不同時間來看，得出的結論和評價，必定都會有所不同的。

即便是那種真正流傳千古、流芳百世的文學作品，可也只有放在特定的時代、特定的環境有特定的背景的烘托，才能夠做大限度的體現出它的價值來；而若是放在異常文類的考試當中來評價，那又要看考官的具體主觀意志了。

所以說，文這種東西，原本就是不好評價的，主觀xìng太重了也不太好；而武可就不一樣了，一般來說，武只有高低之分，沒有貧賤貴重之別，不管是用什麼方式、什麼手段，比武之中獲勝了的，便算是高的一方。

而武鬥大會，作為一個純粹比武的平臺，也正是秉持著這種理念，當然既然是大會，也算是喜事的一種，自然不能夠見血，不過比武搏鬥還是真刀真槍哪裡有不傷人的，所以在武鬥大會的規則裡面和“武林大會”的時候一樣，第一條就都是標明瞭絕對不得殺人的，並且還判定了罰則，但並沒有說不能夠傷人，畢竟這確實是不好控制的事情，如果連傷人都要處罰，讓選手本身束手束腳，那也就失了比賽本身的樂趣了，更讓這一場大會也等於沒有了原先的那種意義了。

大漢中平五年，初秋九月，大漢都城洛陽。

曾經席捲整個洛陽乃至於大半個河內、河東以及潁川等周邊地區的大型盛事“武林大會”的第二屆，大漢天下武鬥大會，終於在萬眾期待之下正式在舉辦地洛陽拉開了序幕。

當日，大漢帝國最高領導人、當朝天子皇帝劉宏，當朝三公太尉楊彪、司徒王允和司空袁逢也同時出席主席臺“剪綵”儀式，當然也少不了“武林大會”的幕後推手、火影衛的老大、當朝駙馬和車騎將軍同時也是已經封