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如何達到這個目的呢？一種辦法，是處於弱勢一方的，使自己強大起來，超過原來的強者；一種辦法，是使處於優勢地位的，削弱到比弱勢者還要弱，甚至不存在，不成為一種力量。由於失去競爭對手，天下唯我獨尊，再弱之勢，也就成為強勢了。

這後一種行為，是很具有東方文化色彩的，不是不足者迎頭趕上，在競爭中使自己的不足的部分改善加強，和足者齊步同進。而是我敗讓你也敗，我窮你也別富，我不行，咱們一塊不行。所謂保護落後，所謂平均主義，所謂吃大鍋飯，所謂出頭的椽子先爛，所謂鞭打快牛，從本質上講，都是損有餘來補不足，中國封建社會幾千年，就是這種汰強存弱的落後競爭方式，使歷史停滯不前。

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曹操的用人（3）

因為在長期封建等級社會中，中國人缺乏公平競爭的客觀條件和心理機制，容不得別人比自己強，都抱著《三國演義》中周瑜的“既生瑜，何生亮”的滅掉對手的減法，從不抱著“既有瑜，又有亮”而相得益彰的加法。所以，最好的減法，莫過於把對手從牌局中排除出去。而最佳的排除手段，莫過於“喀嚓”一刀。這也是中國歷史上，常常沒有什麼遊戲規則，多憑不正當手段而獨霸天下的原因了。

所以，有了這句名言，周瑜從此不僅在文學中，甚至在日常生活中成為家喻戶曉的，無絲毫容人之量的典型人物。其實，社會的進步是建築在公平的競爭上的，你好，我要比你更好，你有，我要比你更有。在同一條跑道上，不是靠使絆子扳倒別人，奪得第一，而是靠光明磊落的競爭，走在前面，那才是真正的勝利。而紀錄也只有在這樣你追我趕的局面下，才能打破。如果“既生瑜，何生亮”，只你老哥一個，你會是永遠的冠軍，但紀錄也永遠停滯在那兒了。

說穿了，嫉妒，是弱者的行為，你有力量，你有信心，你有競爭的意志，你有必勝的把握，你還用得著去嫉妒嗎？

爭議關羽

關羽在三國中，是個有爭議的人物。

他的一生，過五關也好，走麥城也好，單刀赴會也好，水淹七軍也好，後來人的看法，大致能取得共識。獨有降操、釋操這兩件事，眾說紛紜，評價不一。有讚美者，如李卓吾先生，“雲長是聖人，是佛！”也有持批判論者，上綱曰：投降主義，背叛組織，喪失立場，翫忽職守，貽誤軍機，分不清大是大非，模糊了敵我界限……這兩類觀點截然對立。

褒者褒他的義，義薄雲天，義重如山，便義無反顧。因此，降操是光榮的，釋操則是高尚的。

貶者貶他，無論如何臣服了曹操，失了大節；華容道留下曹操一條生路，失了大職，都是不可饒恕的罪惡。

其實，就讓他有爭議好了，不必求得一致認識。何況已是古人，即使關老爺健在，大家看法不一，又如何？

中國人好絕對化，好則全好，壞則全壞。偉人一無瑕疵，被否定的角色，則一無是處，哪怕有一點點對的地方，也是錯的。中國人老是蓋棺論定不了，就是缺乏實事求是的精神。欲美化者，恨不能連偉人放個屁，也是香的。那錯，當然也就錯得正確。同樣，欲醜化者，那個綁在恥辱柱上的人，肯定是頭頂生瘡，腳底流膿，壞透了的貨色了。

對關羽降操、釋操，兩種看法所以如此分歧，和我們現在對許多問題的看法，對一些人，一些事的認識的分野，是差不多的，都因為捲進了太多的感情用事的成分，便像是戴上了有色眼鏡一樣。若是能夠客觀地，兩分法地看待事物，好，不至於好得不得了，捧場的話讓人聽來肉麻；壞也不至於壞到比撒旦還撒旦，永劫不復。因為好事變壞事，壞事變好事，好和壞都不會永遠絕對的。

最容易產生的偏激，並不在好與壞的本身，往往倒在於說好說壞的人，夾雜太多的個人感情成分。如同做一道菜，欲鹹者，拼命加鹽，欲甜者，大量加糖，其實菜就是菜，本味最佳。所以，美化論者越是不允許對恭維的物件，說一個“不”字，那麼，說“不”的人也越來越多。醜化論者越是抹黑，越是搞臭，反過來不聽這份邪的人也越多。所以，這些年來，一會兒我們看到多少頭頂光環的神，一下子變成眾人所唾棄的惡鬼，一會兒又有多少曾被視作萬世不朽的東西，只不過是歷史的垃圾。一會兒，毒草變為香花，塵土冰凍的作家和作品又重放異彩，一會兒明星成為臭狗屎，紅人