抱著好奇心也去跳了一次，“出了一身的汗，洗完澡倒頭就睡，多少年都沒有過的好覺，至此我迷上了跳廣場舞，身體、精神頭也一天比一天好。跳舞時大家互相讚美鼓勵，還不時有路人叫好，自從退休後，已經很久沒人關注過自己了，廣場舞讓我充滿活力，甚至找到了年輕的感覺，因此說“出生在五十年代的老人，是紅旗下長大的一代人。他們長時間生活在集體環境中，對群體、組織有著強烈的心理依賴。，老年人的精神享受不在於具體做什麼，而是能有一群人陪他去做一件事，從集體中找到自我，實現自我價值。“貧困、病痛與孤獨是老年人幸福的三大殺手。如果精神空虛，情感孤獨，即使衣食住行條件不斷改善，他們也很容易患上抑鬱症、痴呆症等疾病。”中國老齡科學研究中心副主任黨俊武介紹說，21世紀初，步入老齡社會的日本曾一度面臨老齡人口自殺潮——老年人擔心自己成為家庭的負擔，心理壓抑，情緒失控，成為最容易自殺的群體。不久前，有學者在我國湖北部分地區農村調查，發現了同樣的社會問題。老齡化勢不可擋。除了老有所養，老年人能否老有所樂——獲得健康的精神文化生活，對老年人安度晚年以及整個社會的精神面貌影響很大。目前，基層老年文化活動缺組織，更缺場地與設施，老年文化市場也發展緩慢。改變這種現狀，既需要政府加強引導，也需要全社會共同作為。目前大多數老年人承擔著照顧第三代的責任，他們的人生觀和價值觀，潛移默化地影響著孫輩。“比如，老人覺得被社會忽視併產生不滿，可能會把委屈、怨憤等負面情緒傳遞給子孫，影響家庭與社會的和諧。

第三十七章老有所學【二】

第三十七章老有所學【二】

活到老學到老。老年人高興、健康、有為。老年讀書、旅遊、書畫組織必須為政治、為經濟、為社會和諧服務，必須為改革開放服務。只有這樣才能有作為，才能有生命力，才能贏得黨組織的重視和社會的好評。如何服務？一是圍繞重大節日和紀念日開展活動。二是當好宣傳員，為改革開放搖旗吶喊。三是積極參與助殘、救災等公益活動。我們要始終把提高老同志思想政治素質放在首位，利用每年的工作總結、任務部署和學習培訓，向大家進行十八屆三中全會以來的黨的方針政策教育，強調老同志工作退休，思想不能退休，要繼續保持旺盛的革命鬥志，為黨和人民做力所能及的貢獻。為了切實抓好學習，我們要在全體老同志中廣泛開展學政治、學文化，學文學、學詩詞的活動，並提出建設學習型社團的要求，號召每個成員都要努力學習。透過學習提高政治素質和文學藝術修養，明確提出政治素質是書畫創作的靈魂和方向盤，文學藝術修養是書畫創作的底蘊和基礎。因此，我們要跟上時代發展的步伐，不斷創作出好的作品，就必須學習，不斷充實自己，提高自己。

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”開宗明義，微言大義。仔細想一想。我們會意外發現，第一句話“學而時習之，不亦說乎？”透過字面的含義“學到了知識或本領，並有時間有機會在實踐中去用上它、驗證它並完善它，不正是值得快樂的事嗎？”它倡導的是學以致用的思想，隱含的是追求真理、把握真理、檢驗和完善真理的思想理念，體現的是“學有所用”、實現自我價值的成就感，在實踐中體現學習的價值，這難道不是一件值得高興的事嗎？第二句“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這不正是一種“傳播真理並獲得認同”的絕佳體現嗎？雖然我們知道，古代地廣人稀，民風淳樸，熱情好客，但如果僅僅因為這種人所共知的原因，還需要孔子拿來強調嗎？這也不太靠譜。這“朋”顯然是指志同道合的人，不一定是舊相識，新老朋友聚在一起，會談論什麼呢？當然是他們共同感興趣的話題——他們共同的理想與抱負！對於一個想著當時常人所難於想象的思想者而言，這種朋友顯得異常珍惜。其次，更重要的是，這位來自遠方朋友，風塵僕僕地趕來拜訪孔子，意味著什麼？那就是說明了兩層含義：其一，孔子的思想與理念，已經傳播到遙遠的地方；其次，孔子的思想理念已經被對方認同，至少是獲得對方的重視，才使得遠方的友人不辭千里之遙前來拜訪他！這是一種被認同、受尊重的價值感與成就感的體驗，這才是讓人振奮、讓人快樂的真正原因啊！試想，在孔子的現實生活中，這樣的人即使有，也一定不會多！那麼，我們從心理分析角度來審視第三句：“人不知而不慍，不亦君子乎？”我們就不難明白這位哲人所流露的情緒。對於一個曲高和寡，高處不勝寒的先哲而言，不被他人