卷（衍聖公孔昭煥家藏本）

國朝孔尚任撰。尚任號東塘，又號雲亭山人，曲阜人，官至戶部郎中。是書記康熙二十七年天下奏報壽民自七十歲至百歲以上者統三十七萬有奇，以著太平生息之盛。

△《修史試筆》·二卷（江西巡撫採進本）

國朝藍鼎元撰。鼎元有《平臺紀略》，已著錄。是編凡為《傳》三十六篇，起唐房、杜，終五代王樸，各綴以《論》。前有雍正戊申衡山曠敏本《序》，謂鼎元欲修《宋史》而以此試筆。先敘有唐名臣，擇其忠節經濟之炳著者，列為《傳》雲。

△《道學淵源錄》·一卷（直隸總督採進本）

國朝王植撰。植有《四書參注》，已著錄。是書取從祀孔廟先賢先儒，條其事狀官爵，並考其從祀世代。大約襲《闕里志》諸書為之。前有《自序》，於朱、陸流派爭之甚力。

△《節婦傳》·十五卷（江西巡撫採進本）

國朝楊錫紱撰。錫紱字方來，清江人，雍正丁未進士，官至漕運總督，諡勤愨。是編搜採近時節烈事蹟，各為小傳。惟據其耳目所及，故未能賅備。又每得一人，即為續刊。故印行之本，卷帙多寡往往不同雲。

△《黌祀紀跡》·十卷（福建巡撫採進本）

國朝康偉然撰。偉然字中江，漳州人，由拔貢生官羅源縣教諭，遷興化府教授。是編取文廟崇祀先聖先賢各為譜傳。後附以春秋祀典、禮樂器圖。自明以來，輯聖門事蹟者最多。此書成於雍正五年，正值釐正祀典之後。故所載位次，一遵本朝定製。校他本為有體例。然所輯事略，實不出諸書之外，未能有所考訂也。

△《關學編》·五卷（江蘇巡撫採進本）

國朝王心敬撰。心敬有《豐川易說》，已著錄。初，明馮從吾作《關學編》，心敬病其未備，乃採摭諸書，補其闕略，以成此書。從吾原編，始於孔門弟子秦祖，終於明代王之士。心敬所續輯者，於秦祖之前增伏羲、泰伯、仲雍、文王、武王、周公六人。於漢增董仲舒、楊震二人。明代則增從吾至單允昌凡六人，又附以周傳誦、黨還醇、白希彩、劉波、王侶諸人。國朝惟李容一人，則心敬之師也。明世關西講學，其初皆本於薛瑄。王恕又別立一宗，學者稱為三原支派。大抵墨守主敬窮理之說，而崇尚氣節，不為空談，黃宗羲所謂風土之厚，而加之以學問者。從吾所紀，梗概已具。心敬所廣，推本羲皇以下諸帝王，未免溯源太遠。

又董仲舒本廣川人，心敬以其卒葬皆在關中，因引入之，亦未免郡縣誌書牽合附會之習也。

△《蜀碧》·四卷（江西巡撫採進本）

國朝彭遵泗撰。遵泗字磬泉，丹稜人，乾隆丁巳進士，官翰林院編修。是書紀蜀亂始末，及一時死節士女。其曰《蜀碧》者，取萇弘之血三年化碧意也。起明崇禎元年戊辰，至我朝康熙二年癸卯。末有附記及楊展、劉道貞、鐵腳板、餘飛等《傳》。其書大旨以沈雲祚稱獻逆殘蜀，由風俗之惡。故為此書，備書死難者姓名，以雪斯恥。而體例冗雜，如載桐城二老事，與蜀事無關。又如賊夢梓潼神以宗弟紅柬來謁諸事，亦太涉神怪也。

△《閩學志略》·十七卷（福建巡撫採進本）

國朝李清馥撰。清馥有《閩中理學淵源考》，已著錄。是編取自唐迄明閩中之有關講學者，人各系傳，以志其略。蓋仿湯斌《洛學編》之例。大旨以朱子為宗。朱子以後傳其教者皆錄之。朱子以前則自歐陽詹以後亦仿斌例為《前編》。

然隱逸之流，似不在講學之例，收之稍濫。且唐、宋、元共八卷，而明一代至九卷。其時代先後，亦多紊淆。似不及《閩中理學淵源考》也。

△《太學典祀匯考》·十四卷（直隸總督採進本）

國朝張璇撰。璇字玉衡，宛平人，官國子監典簿。是書自孔子而下，四配十哲以及先賢先儒，凡祀於太學者，悉裒其言行，各為之傳。然意在務博，多失詳考。如《子夏易傳》、《子貢詩傳》皆後人偽作，而引作事實，概無辨正。又歷代祀典如《金石錄》所載後魏太和元年立孔子廟，延興四年《太上皇帝祭孔子文》之類，皆佚不錄。元設管勾一官見《元文類·歐陽元序》，准此書附註《百石史卒碑》例，亦所當收。是亦不免於疏漏也。

△《循良前傳約編》·四卷（江蘇巡撫採進本）

國朝張先嶽撰。先嶽字北拱，晉江人。是書一名《歷代名吏錄》。採諸史《循吏傳》，各以時代先後編次。亦有旁取於他書者，然為數無幾也。其所論斷，亦罕新裁。

△《學宮輯略》