煉之道在於凝道淡泊，棲志和平。時動靜以固元神，宣慈惠以培陰德，清心寡慾以培養天年。又謂道家者流，施之於治則結繩之治可復云云。古來有此道學乎？

△《卓行錄》·四卷（浙江巡撫採進本）

國朝黃容撰。容字敘九，吳江人。是書成於康熙庚辰。所錄多明末國初之事。

後有《自序》，稱集中體例，主於表彰潛德，搜輯逸事。其事蹟赫赫在天壤，他書具載者，反不多錄。然而孫承宗之死節，史籍彰彰，似不在潛德之列。而《龔佩潛女》一條雲：九龍龔佩潛，以進士遇國難，投秦淮以死，有才女能詩云雲。

此在佩潛為卓行。其女能詩，未為卓行也。

△《荊門耆舊紀略》·三卷、《列女紀略》·一卷（浙江巡撫採進本）

國朝胡作柄撰。作柄，荊門人，始末未詳。荊門舊有志，明季散佚。作柄於康熙戊戌、己亥間，初為《耆舊》一編，志其鄉之人物。續又以宋以來列女別為一編附焉。兩編皆自為之序，其於老萊子後次以黃歇，但曰為李園所制，不著所終。歇之怙權盜國，果可列鄉賢俎豆間乎？其論宋王大用死難一條，據土人祠廟以辨《宋史》記其降元之誣，固善善從長之義，然無徵不信也。

△《學統》·五十六卷（湖北巡撫採進本）

國朝熊賜履撰。賜履字敬修，孝感人，康熙戊戌進士，官至大學士。是書以孔子、顏子、曾子、子思、孟子、周子、二程子、朱子九人為正統，以閔子以下至明羅欽順二十三人為翼統，以冉伯牛以下至明高攀龍一百七十八人為附統，以荀卿以下至王守仁七人為雜統，以老、莊、楊、墨、告子及二氏之流為異統。夫尚論古人，辨其行事之醇疵，立言之得失，俾後人知所法戒足矣。必錙錙銖銖，較其品第而甲乙之，未免與班固《古今人表》同一悠謬。況薛瑄、胡居仁、羅欽順俱尊之稱字稱先生，而伯牛、子路諸賢乃皆卑之而書名，軒輊之間，不知何所確據。又荀況、揚雄、王通、蘇軾均以雜統而稱子，陸九淵、陳獻章、王守仁又以雜統而書字，褒貶之間，亦自亂其例也。

△《道統錄》·二卷、《附錄》·一卷（江蘇巡撫採進本）

國朝張伯行撰。伯行字孝先，儀封人，康熙乙丑進士，官至禮部尚書，諡清恪。是書《自序》，謂曩於故書肆中購得《道統傳》一帙，乃仇熙所著。因更為增輯，上卷載伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子及顏、曾、思、孟。下卷載周、程、張、朱。其《附錄》中則載皋陶、稷、契、益、伊尹、萊朱、傅說、太公、召公、散宜生及楊時、羅從彥、李侗、謝良佐、尹焞。

人各一《傳》，述其言行，而以《總論》冠於卷端。

△《道南源委》·六卷（河南巡撫採進本）

國朝張伯行編。是編本明朱衡《道南源委錄》舊本，重加考訂。首卷自楊時至江杞三十六人。次卷自羅從彥至陳紹叔八十一人。三卷自朱子至陳總龜八十人。

四卷自李東至劉季裴九十六人。外附朱子弟子張顯甫等十九人，又著述可考者李琪等五十九人。五卷自歐陽侊至黃三陽五十九人。六卷自林希元至李逢基四十五人，復以張書紳等五十一人有著述者類附焉。

△《伊洛淵源續錄》·二十卷（兩江總督採進本）

國朝張伯行撰。是編因明謝鐸《伊洛淵源續錄》採輯未備，薛應旂《考亭淵源錄》去取未嚴，因重為考訂，以補正二家之闕失。然書甫出而譚旭謀《道續錄》又反覆千百言，糾其漏胡寅、真德秀矣。講學如聚訟，亶其然乎。有朱子之學識而後可定程子門人之得失。此中進退，恐非後學所易言也。

△《嘉禾徵獻錄》·四十六卷（兩淮馬裕家藏本）

國朝盛楓撰。楓字丹山，秀水人。是書所紀皆明一代嘉興人物。冠以《妃主》一卷，後以職官分紀。凡《京朝官》二十二卷，《外吏》十八卷，《世職及死事諸將》三卷，附以《儒學》一卷、《文苑》一卷。其子孫不能自為傳者則以史例附其祖父之下。若無事蹟顯著者，則備列其官階遷除而止。若人非善類，如施鳳來之附魏忠賢、吳昌時之黨周延儒者，則僅於目中列其名，而特闕其傳以示戒。

如史仲彬之類，亦間附以辨證之語。其《卜大同傳》末又附洪武三年《給頒戶帖》一道，以資考訂，敘述亦為詳贍。惟其錄名徵獻，而首冠以《妃主》，殊乖義例。

又如《趙文華傳》盛稱其平倭功績，又於其家祖父各為立傳，盛加推挹，亦不免鄉曲之私也。

△《人瑞錄》·一