虔誠方面把事物性、外在性孤立起來以與信仰的內在性相對立那樣。它把本質之點放在意圖上、思想上，並且因此認為，旨在解脫自然目的的具體實行，是不必要的；相反，這種內在性本身是形式性的東西，它要在自然衝動中才能得到實現，而自然衝動所以被認為是正當的，正因為它們都是內在的，正因為它們都屬於普遍的存在，都屬於自然。

＇3．信仰變為空無內容＇

啟蒙於是對信仰有了不可抗拒的支配力，因為，在信仰本身中就存在著種種支援啟蒙使之現實有效的環節。如果我們仔細考察這種力量的後效，則我們看到，它對信仰所採取的反對行為好象是在分裂著信心（或信任Vertrauen）與直接確定性之間美滿的統一，好象是在以感性現實的低階思想沾汙著信仰的精神性的意識，好象是在以理智的、自身意志的和實踐的虛驕破壞著信仰因謙卑而取得的寧靜的和安全的心情。然而事實上啟蒙給信仰帶來的並不是這些，而勿寧