南詔的禍患既然愈來愈烈，於是徐州的兵也調來駐防桂林；久戍思歸，因有龐勳之亂，其後王仙芝、黃巢即乘之而起。唐朝之亡其近因肇始於此。所以《新唐書·南蠻傳·》說：〃唐亡於黃巢，而禍基於桂林！〃南詔和唐朝的關係可算是夠大的了！

南詔和中國的關係雖然很重要，但因所包涵的民族太複雜，遺留下來的史料又不多，所以清朝一代治西北史地成為風氣，而致力於南詔史研究者卻寥寥可數。清乾隆時盧文弨曾校過唐樊綽所著《蠻書》，清末民初沈子培先生也有《蠻書》校本之作。盧校原本現存南京國學圖書館，只二十餘事，大都瑣屑，無關宏旨。沈校僅見一《跋》，全書存否，不得而知。歐洲漢學家注意南詔史者有一九○四年出版珊松譯的《南詔野史》（C。Sainson，Nan…Tchao　Ye　Che，Histoire　particuliere　du　Nan…Tchao，Traduct　on　d〃une　Histoire　de　l〃ancien　Yunnan），伯希和（P。Pelliot）的《交廣印度兩道考》（Deux　itineraires　de　Chine　en　Inde　？覎　la　fin　du　VIII　siècle　依馮承鈞先生譯名）中，也討論到南詔史上的一些問題。日本學者有鈴木俊的討論六詔地望一文，發表於《東洋學報》中。近二十年來，中國方面注意西南民族歷史的人始逐漸多起來，雲南學者如方國瑜、徐嘉瑞、範義田諸先生，前中央研究院如陶雲逵諸先生，對於南詔史的研究，都發表過很好的文章。以視二十年前之寂寞無聲，真不可同日而語了。

一九三九年夏天，我到昆明，住在鄉下。因為想知道一點西南歷史，才從事於樊綽《蠻書》的研究。十幾年來，對於《蠻書》僅僅作一番校注工作，若說南詔史，還是在那裡摸索，並未能豁然貫通。今因週一良先生的敦促，於是將論唐代紀載南詔諸書的舊稿，加以修正，重新寫成《唐代紀載南詔諸書考略》一文。茲謹以此短篇作為獻給一良先生尊人叔？

前輩先生花甲之慶的禮物。並願藉此求國內外治南詔史的諸先進予以指教！

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自漢武帝通西南夷以後，《史記》兩《漢書》都有《西南夷傳》，述西南事情。其以西南的人著書專紀西南如雲南的歷史者，只有成都楊終的《哀牢傳》。楊終書僅《後漢書·西南夷傳》章懷太子注引一條，述哀牢夷九隆氏自禁高至扈慄凡八代名稱，餘俱不傳。楊終以後，晉常璩《華陽國志》也曾約略紀到雲南。《太平御覽》所引書有《永昌記》、《永昌郡傳》和《南中八郡志》。《南中八郡志》又見於《藝文類聚》，自是唐以前書，中有永昌一郡，其餘七郡，《類聚·御覽》所引都未說及，不過其中提到交阯（《御覽》九一○）邛河（《御覽》七九一），是《八郡志》的內容，也相當廣泛。《永昌記》提到哀牢王（《御覽》三五八）。《永昌郡傳》則於永昌郡外，並敘述到雲南東部朱提、建寗、興古三郡（《御覽》七九一、七八一、五五六）；這都是後漢以迄蜀漢所建的郡，齊以後始廢。故《永昌郡傳》或許也是唐以前的作品，與《哀牢傳》同為紀述雲南的最古文獻。

魏晉以後，雲南與中國的關係日漸疏遠。北周武帝天和五年（公元五七○年），命大將軍鄭恪率師平越嶲，於其地置西寗州，只到今日西康的西昌一帶。隋文帝開皇十七年（公元五九七年），史萬歲平西寗羌，進討南寗夷爨翫，度西二河入渠濫川，破其三十餘部。西二河即今洱海，而渠濫川則今鳳儀。南詔時之稱大厘亦曰史，當與史萬歲有關也。到了唐朝，與西南交往日繁，使節往來不絕於書，於是山川能賦，成為著作。如袁滋《雲南記》、韋齊休《雲南行記》、樊綽《蠻書》、竇滂《雲南別錄》、徐雲虔《南詔錄》諸書，鹹出於目識親覽，為今日研究唐代南詔史的第一手資料。袁滋、韋齊休、竇滂、徐雲虔諸人之作雖已不傳，而從《御覽·通鑑考異》所引一鱗片爪，猶可以見其梗概。今就所知，略考如次。

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第43節：二　袁滋雲南記

二　袁滋雲南記

唐與雲南關係，高宗時始見記載，咸亨初（公元六七○年左右）將軍李義（《舊唐書》作李義總，《駱賓王集》作李義）率師伐姚州群蠻。《駱賓王文集》卷九有《兵部奏姚州破逆賊柳諾設楊虔柳露布》及《兵部奏姚州破賊設蒙儉等露布》二文即紀此役。天寶初，雲南叛唐與吐蕃合，時擾西川。至德宗貞元初，南詔異