個底掉。”

說話間雞湯燉好了，兔子也烤熟了，江霞飛從帳篷裡取出幾個不誘鋼菜盆和鋁質飯盒，大家一起吃東西。遊方卻說自己已經吃過了不餓，站起身來問池木鐸道：“清理的怎麼樣了，有什麼需要幫忙的？”

遊成元道：“主墓有點危險，墓室穹頂炸塌了，怕有再次塌方，還沒有人下去。”

遊方走到附近往下看了一眼：“沒什麼問題，我下去吧。”

遊成元追問：“你確定真沒有問題嗎？”

遊方很肯定的點頭，又給姐姐使了個眼色：“我下去的話，應該沒有問題，你在上面幫著牽繩子，就一點危險都沒有了。”

遊成元趁機衝池木鐸道：“想當初在新疆搞發掘的時候，徐凱是身手最靈活的，技術也是最巧的，比你和我都強多了，不如先讓他下去看看情況。”

遊方是真的想下去，而且是第一個下去。從山谷中走到這附近，神識中那奇異的感應一直存在，卻沒有因為距離的接近而變的更強烈，一直保持著若有若無的隱約精微狀態，就是這一片風水垣局整體的共嗚，而激發它的靈引就來自墓室中。

在這座墓裡，一定有常人難以理解與察覺的現象發生，剛才閒聊時聽姐夫講述清理兩座陪葬墓的奇異發現，遊方覺得非常震撼，難道是兩千多年前的人們施展了某種不可思議的秘法，給後人留下了某種資訊？

第一百二十章　建木傳說

在古玩市場中，有一類被行家稱為“妖怪”的東西，就是沒有辦法確定是屬於哪個年代、哪種風格、哪種文化的造形器物，妖怪通常會被認為是臆造的贗品，就算是古物，也可能是改形拼接偽造成的。除非文化考證或者考古發掘有新的證據出現，否則妖怪永遠是妖怪，因為它們斷不出來歷，沒有“根”。

元青花也曾一度被認為是妖怪，因為在上個世紀初，北京城一幫搞古玩瓷器的，對元代青花並沒有足夠的認識，史料記載與明確的實物證據也不多。直到上個世紀末，隨著中國陶瓷工藝史研究的深入，以及景德鎮一帶古代窯址的發掘取得突破性的新進展，元青花瓷的歷史地位才得以確認，到了本世紀初，在國際收藏品市場中莫名來了一輪狂炒。

這兩把劍的鏤雕風格與紋飾造形遊方曾經見到過，不僅在潘家園市場，還有佳士得園際拍賣會宣傳圖冊上都曾見過同一種風格的東西。但當時被稱為妖怪，因為誰也難以確定這是哪種文化風格的東西。在佳士得的圖冊上，甚至被猜測為兩河流域文物，幾乎無人問津，以很低的底價被境外收藏愛好者拍走。而在潘家園，這類東西也幾乎都是糊弄老外的。

到今天遊方才醒悟過來，這類東西恐怕都是來自楚陽鄉費居村後的這個山谷，屬於古南楚文化的一個分支，其中可以辨別斷代的器物且不論，那些不可辨別的“妖怪”也是近兩年出現的。那麼姐夫今天的發掘太重要了，他給一類器物以及一種文化風格確定了“身份”，是最直接的考古證據。

這兩柄劍給遊方的感覺也很特別，在地下被封存了兩千多年，出土之後卻沒有時間沙漏現象，仍然與當年一樣帶著鋒利的光澤，似乎千年以來生機未絕就等著這一刻重現世間。從器物來看這是標準的煞刃，帶著非常特殊的靈性，其鋒芒似乎能夠切入人的元神，而且兩柄劍之間的靈性相互呼應吸引，以古人的話來說，就是雌雄雙劍。

但它們畢竟是幾千年前的古劍，假如真做為鬥法的兵刃，遊方認為不如自己手中的秦漁好用，假如在格鬥中互擊，更不如李冬平那柄現代工藝的合金短劍，只是做為平時輔助煉劍的器物或施法的神識靈引會很特別。器物最重要的靈性都要靠秘法高手自己養成，這兩柄劍可能也經過遠古的秘法高手多年養煉。

遊方有點奇怪，這兩把劍雖好，但對於秘法高手來說並不是不可取代的。假如是他，在潘家園古玩市場看見，會毫不擾豫的花自己能承受的高價買下，但他不會在此時以這種方式去謀奪。法律是一方面原因，代價也不值得，真正的高人不屑於做這種事，看來孫風波應該主要是衝別的東西來的，那座主墓中特殊的器物足夠讓他動心。

如果僅僅為了與人相鬥，遊方未必要得到兩把這樣的劍。但這對雌雄雙劍的靈性卻給了他啟發，他以秦漁煉劍，拳意中也帶著劍意，其實自身相當於與秦漁合煉的另一把劍，他自己找到了這種感覺。但這兩柄劍之間的互相感應，非常直觀的描述出了這種狀態，就是一種傳承心法，讓遊方一見之下就領悟的非常透徹。

到目前為止最大的收穫，是見到了這樣兩把劍，