純粹本質，反之，後者正由於只是精神的一個環節，便被降低為精神的一個組成因素。不過在這一因素中，精神的表述過程，就形式來說，本身就具有本質作為本質所具有的同樣的缺點。本質是抽象的東西，因而它就是它的簡單性的否定面、一個他物；同樣在＇純粹＇本質這一因素中，精神就是簡單統一性的形式，這形式也同樣主要地是一個轉化為他物的過程。——或者換句話說，永恆本質對它的自為存在的關係是純粹思維之直接的簡單的關係；在這種在他物中對自身的簡單直觀裡，因而並沒有設定他物本身的＇獨立＇存在；這種異在是一種差別，而這種差別如在純粹思維裡那樣直接又是無差別，——一種愛的承認，在愛中愛者與被愛者本質上並不是彼此對立的。那在純粹思維因素中表達出來的精神主要地即不僅在純思維之內，而乃是現實的，因為在它的概念內即包含著它的異在，這就是說，即包含著對純粹的、僅僅在思維中的概念之揚棄。

純粹思維的因素，因為它是抽象的東西，所以本身毋寧正是它的簡單性的他物＇或反面＇，因而必