越是本事大的人，越有避世的心理，水靈兒師父也不例外，雖說是水靈兒開口求他幫忙。本書同步更新百度搜抓機小說網。

他讓水靈兒把這事兒的始末緣由跟他細緻的講述一遍，當水靈兒說完，老頭好半天沒說話，後來壓著嗓子長出了一口氣。說這鬼已經不是鬼了。按佛教的說法，已成羅剎。這種鬼據說吃人，而且不光是鬼，還是佛教所講地獄的獄卒。屬於鬼裡的小領導。

水靈兒跟我對她師父的結論不是很認同，在我們印象裡，與佛沾邊兒的，都應該是敦厚，慈善之輩，可眼前真大戾明顯不是這樣的人。

水靈兒師父說我們這叫目光淺短，只見樹木不見森林，他問我們。想沒想過世上為什麼存在這麼多宗教，而沒個宗教又有什麼特別的存在意義。

我心說老頭這是要給我們上課啊，如此高大上的問題，我哪兒想得到啊，水靈兒的反應跟我差不多。面面相覷，不知道他師父到底想說什麼。

老頭告訴我們，對付那羅剎鬼不急，前提得知道他緣於何來，去往何處。

他告訴我們，鬼跟人一樣，都說人之初性本善，其實說的是人一生下來，除了本能需要意外。沒有其他的訴求，隨著人慢慢長大。受周圍環境影響，呈現出各種性格，再往後以各個不同的身份，出現在各個行業之間。

如果把我們的世界分割成各個區域的話，就會發現每個區域裡的人，都有其與眾不同的地方，最外在的比如長相，性格，說話辦事的方式。往引申了說，還涉及到思維慣性，或者宗教信仰。

在這方面。鬼和人其實是有著相似之處的。

人死後化成鬼，我們常說，鬼的陰氣重，但實際上陰氣就一定是不好的東西麼。這就體現了人的狹隘之處，之所以認為陰氣不祥，完全是因為我們先入為主的以人為參照物。陰氣不祥主要表現在對人體有害。

殊不知，在我們這個世界中，有很多東西就是靠陰氣活著的。比如一些喜陰的植物，甚至包括一些動物。如果本著眾生平等的態度，活著把人的思維能力，降低到和其他生物持平，那從這個角度出發，陰陽兩氣應該是對等的。叉見邊劃。

也就是說，適合人生存的環境，跟適合鬼生存的環境，範圍乃至影響力，應該是對等的。用道家的話來說，就是陰陽兩相宜。其實這個道理參悟之人都懂，比如道教陰陽魚，黑白兩者所佔面積就是一樣的，只是後世俗人，明知這個道理，但以自私的角度考慮，理所應當的人為鬼應該給人讓路，對這個世界中的陰氣，牴觸反感，甚至驅逐，而實際上這麼做都是有違天地人和的。

有了這個前提，就可以接著往下引申，人之初性本善，而鬼誕生之初，跟初生的嬰兒差不多，他們並不想傷人，只是氣自身攜帶的陰氣，對人會產生一些不良影響，但這個罪過在陰陽兩極對等的本能屬性，而不在鬼。

鬼受周圍環境影響，有的可能因為死的不踏實，帶些執念，而後在這些執念的作用下，變得不正常，後被人為的分門別類。其實在他看來，這種情況屬於憂人自擾，這種帶執念的鬼，其實可以看做一些發生在鬼身上的先天性疾病。

就好像嬰兒一樣，出孃胎就帶毛病。這些嬰兒隨著成長，肯定會遭受跟正常孩子不一樣的境遇，而這些境遇又反映在他們心智發育上，從而形成一些有悖於正常的孩子。

和這些帶有先天疾病的嬰兒一樣，發育過程中，和所處的環境，存在一定相互作用的關係。同理，鬼也是這樣，帶執念的鬼，在他們的世界裡同樣面對著這樣的問題。

這是說的被執念所累的鬼，可以跟有先天疾病的人畫等號。那人是會有後天生病的情況發生的，按水靈兒師父的觀點，鬼同樣如此。人的疾病，按中醫的理論，都屬於陰陽失調。陰陽失調又連帶的五行贏缺。一個人，長期生活在陰氣盛的地方，勢必會生病。

同樣的，一隻鬼，如果長期生活在陽氣重的地方，同樣會發生反應，人生活在霧霾籠罩之下，身體會覺得不舒服，鬼在屍氣遍佈的環境中，為了適應生存的需要，其本質也會發生變化。就比如我們稱之為大戾的這種鬼。

說到這兒，水靈兒師父頓了頓，問我們可明白他講的這些道理。他說所謂的參禪悟道，身體上的變化還在其次，主要在想法，說的通俗點兒，研究鬼神之術，到最後研究的都是世界觀。有些觀點看似淺顯，一點就透，但這個點很關鍵，佛家講究頓悟，其實就是參破了這一點。

說實話我明白這些道理，是在這事兒擺平之後，因為我當時的心思都在怎