存在於有機物的靜止的存在裡的。因此，表述這種內在與這種外在的關係的規律，其內容一方面體現於普遍的環節或單一的本質原素裡，另一方面又體現在實現了的本質原素或形象裡，屬於前一類的所謂單一的有機屬性，——姑且這樣稱呼吧——是感受性、激動性和再生性。不過這些屬性，至少其中的第一二兩種，似乎並非屬於所有的有機物，而只屬於動物性的有機物。因為事實上植物性的有機物所表現的只是尚未充分發展其環節的那種簡單的有機物的概念而已；因此，在考察這些有機環節的時候，如果說應該去考察它們，那末我們就必須只限於觀察那種已經充分發展了這些環節的有機物。

談到這些環節本身，它們都是直接從自身目的這個概念裡產生出來的。因為感受性所一般表示的是有機的自身反映這一簡單概念，或者說，這個概念的普遍的流動性。激動性所表示的，乃是在自身反映中同時進行著反應的那種有機的彈性和正與第一種安靜的自身存在相反的實現化。就在這種實現化裡，抽象的自為存在成為一個為他的存在。

而再生性就是這個整個的反映於自身的、作為自身目的或類屬的有機物的這樣一種動作，透過它的這種動作或活動，個體從自己本身脫落出來，以便或者產生它的有機部分，或者重複地產生整個的個體。在一般的自我儲存這個意義下，再生性所表示的，乃是有機物的形式概念或感受性。但真正地說來，它乃是現實的有機概念，或整體，這種整體如不是作為個體透過它自己的個別部分的產生而返回其自身，就是作為類屬透過整個的個體的產生而返回其自身。

這些有機原素，在另一種意義下，即當其為外在的原素時，就是它們所體現的形體；在形體裡，它們是作為現實的但同時也作為普遍的有機部分或有機系統而呈現著的；比如說，感受性相當於神經系統，激動性相當於肌肉系統，再生性相當於個體儲存和種屬儲存的內臟系統。

依上所述，可見有機物所獨有的關於有機物環節的關係的那條規律，乃是就這些環節的雙重意義而言的，一種意義下的環節是有機形體的一個部分，另一種意義下的環節是通行於上述一切系統的那種普遍的流動的規定性。因此，在表示這樣的規律時，比如，作為整個有機物的一個環節的某種感受性，也許是與表現在確定地形成了的神經系統裡，也許表現在某種個體有機部分的再生或整個有機物的繁殖裡，等等。這樣一種規律的兩個方面都是可以觀察的。所謂外在，按其概念來說，是一種為他的存在；比如以感受性為例，其直接實現出來了的方式是能感覺的神經系統；但作為普遍的特質或屬性的感受性，它同樣也還有一個外在方面，同樣也還是一個可以觀察的物件。有機物的內在方面，也有它自己的外在方面，這個外在方面不同於有機物的整個的外在方面。

一條有機規律的兩個方面，照上面的說法誠然可以說都是可以觀察的，但表示兩方面的關係的規律卻不是觀察之所能及的；有機規律之所以不能觀察，並非由於觀察意識過於眼光短淺，而規律不能根據經驗只能從觀念上出發等等；因為這樣的規律，既然是一種實在的東西，彷彿事實上它就必須現實地呈現著；相反，這種規律之所以能進行觀察，乃是由於關於這種規律的思想表明自己根本不具有真理性。

＇（2）內在方面的諸環節相互關聯＇

前面說過，如果普遍的有機屬性在一個有機系統裡將自己變成事物，並在其中構成關於它自身的映象，因而它一方面呈現為普遍的環節，另一方面又呈現為具體事物，並且這兩者在本質上是同一個東西，那麼在這種情況下，兩者所發生的關係，就是一條規律。

但除此而外，內在的一方面本身也是一個多方面的關係，因而首先在這裡就發生一種思想，彷彿普遍的有機活動或屬性相互之間的關係也可以說是一條規律。

究竟這樣的一種規律是否可能，這就必須取決於這種屬性的性質。但是這樣的一種屬性，既然是一種普遍的流動性，那麼從一方面說，它就不一定要按照事物的方式，保持其所以構成有機形體的具體差別；比如說，感受性就是越出於神經系統之外而流行於有機物的一切系統之中的；從另一方面說，象感受性這樣的屬性乃是普遍的環節，它在本質上是與激動性和再生性沒有分離也不可分離的。因為感受性既是自身反映，則在其本身之內本來就已包含著了反應。僅僅反映於自身，乃是一種被動性僵死的存在，不算是一種感受性；同樣，一個動作或反應，如果沒有自身反映，也就不是一種激動性。在動作或反應中的反映和在反映