剛心？難道就因為苦行僧將那幾個僧人丟下佛山嗎？嗔心和尚心中生出困惑，但又似有所領悟。他沒有轉身，而是直接走進了自己的修行洞中。

金剛神這番話不是對自己說的，所以他不可以去問金剛神，甚至問苦行僧也不能。但金剛神說這句話的時候並沒有刻意迴避自己，也就是說是認可了他能夠聽見這句話，具有聽見這句話的資格，所以他可以去思索這句話，但接下來能夠領悟到什麼，是不是能頓悟金剛心，或者別有所領悟，那就是他自己的事情了。

後面的事實是，因為金剛神的這一句話，或者說僅僅只是聽見金剛心三字，加上對於苦行僧的舉動和蓮華尊之後的反應的參悟，嗔心和尚著實獲益良多。不僅對於他當時的修行有助益，而且在此後的一路修行之中，便一直對他有著極為深刻的影響。他在嗔怒山火焰庵身為戒師，所傳戒律修行之中，便有自悟金剛心的法門在內。

因為這一句話的緣法之故，嗔心和尚在心中是將金剛神以師看待，當然這僅僅只是他自己的作為，從來沒有告訴過金剛神，也沒有因此去求金剛神收他為弟子，他知道那不該是自己做的。嗔心和尚看得很清楚，如果金剛神要收自己為弟子，早就收下了，又哪裡需要自己去請求呢？何曾見苦行僧去求過金剛神收他為弟子呢？當初在佛山之上有九十九位預位僧，但金剛神卻只選了苦行僧一人，難道金剛神眼裡只有苦行僧一人，而不會看一眼其他的僧人嗎？當然不可能！

既然金剛神沒有選擇，那就代表著金剛神認為自己和其他僧人都不適合修行金剛神通，那自己又何必去強求呢？難道金剛神會因為自己的懇求而改變嗎？這不是佛門修行人該依循的緣法。所以嗔心和尚只是在心裡將金剛神當做師父，卻從來沒有告訴過金剛神。因一言受惠，即有尊師之心，如嗔心和尚這樣，已經是十分難得。其實拜不拜師，首先要問的便是自己是否具備弟子之心，若真有弟子好學之心，何愁無師！所以真正的修行之人，又怎麼會去責怪他人不作自己的師父，而不反求自己是否具足弟子之心呢！

嗔心和尚尊奉金剛神為師，面對苦行僧雖不會以師弟自居，但是所行之中自然便帶著對苦行僧猶如師兄一般的尊敬。苦行僧當然能夠感受到，但卻並不點破，只是對他的指點卻是增多了。在當時佛山九十九名預位僧之中，除去那幾個被苦行僧扔下佛山的不算，以他們二人的修行是最為精進的，也是所有預位僧之中最先突破知命境的兩人。

嗔心比苦行僧晚一個月突破知命境，當時已經突破知命境的苦行僧主動在他的修行洞外為他護法，也成了第一個恭喜他突破知命的人。而嗔心和尚開口第一句話，便是邀請苦行僧在離開佛山之後，一起同遊人間！

他們兩人平時所說的話，除了問候，便是指點修行，並沒有說過其他什麼。但是嗔心和尚說出這個提議之後，苦行僧想也不想就直接答應了，好像是早有默契一樣。說完之後，苦行僧便轉身離開了。嗔心和尚目送他的背影走出自己的修行洞，雙手合十禮讚！

陸正聽到這裡，忍不住問道：“大師，後來你們真的一起在人間遊歷了嗎？都去了哪些地方呢？”

嗔心和尚卻嘆了口氣，臉上難得露出一抹遺憾之色，微微搖了搖頭：“沒有，貧僧和八苦師兄至今都沒有兌現當初的約定。在貧僧知命之後，又繼續在佛山修行了兩年。正好趕上佛門五十年更迭之期，十山駐山、法座、戒師都需輪換，因此貧僧和八苦師兄都直接被指派到了嗔怒山和歡喜山，擔任戒師和駐山。因此一別，二人便再也沒有見過，更不要說同遊人間了。”

陸正聽到此，不由惋惜道：“那可真是可惜了！現在大和尚又被罰禁在佛山，不知什麼時候才能離開，那你們的約定豈不是遙遙無期？”

嗔心和尚微微一笑道：“緣聚緣散，本來如此，即便是修行人也需要隨緣，萬事都不能強求。”

陸正卻道：“大師，修行之解脫，不正是諸緣不及嗎？為什麼還要萬事隨緣呢？”（未完待續。）

第四十七章　從無住立一切法

嗔心和尚道：“此中境界難言，更不要說貧僧如今只不過是知命的修為，又如何能知佛祖那般諸緣不及境界的妙趣呢？只不過佛祖所傳涅槃之道中有隨緣不變，不變隨緣的教誨，乃是我佛門弟子依奉遵循之道。依教而行，這一點乃是我佛門與道門依證而行所區別之處。”

陸正又問道：“依教而行？依證明而行？這我得好好想想。對了，大師，那佛祖對隨緣不變、不變隨緣還有更多的解說嗎？我還是有些不明白！”