鼎的朱熹聖人，一方是陸九淵、陸九齡兄弟。

前者不用說，後者乃是陸王心學的開山人物，王陽明還要排在後頭的百世大儒。

趙都安前世為討好上司，苦讀歷史，自然繞不開這般知名的辯論，對兩個學派之爭也算有些瞭解。

彼時的議題，與三日後的辯題很是類似，都是講何為做君子、聖賢，學道理的方法學問。

理學與心學，在最終目標，或大方向並無不同，分歧只在於入手的角度和方法。

“大哉聖人之道！洋洋乎！發育萬物，峻極於天。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。”就是先賢講這個學問。

其中，君子“尊德性”、“道問學”，就分別對應心學和理學。

朱熹主張“道問學”，認為應當格物致知，人應該多讀書，多觀察，多研究總結萬事萬物的道理，從中歸納精髓，再由事及人，人明白了事理，便會明白如何做人，從而成為君子，追慕聖賢。

陸九淵主張“尊德性”，反對博覽群書，認為該“以人為本”，不斷修養身心，先學做人，懂得做人的道理，再去做事，無往不利，終成聖賢。

後來王陽明繼承陸九淵學說，再予以更進一步，才算成熟。

要求明明德，認為人的善惡，天理與人慾，本心本性都清楚明白，只要持握本心中庸，便可人人成聖。

時刻自省，矯正自己的日常行為，養夜氣，集義氣，在日常事上琢磨修煉，知行合一……

在趙都安看來，很難說兩種學說哪一個“對”，哪一個“錯”。

或是說，尊德性與道問學，本就須兩者兼備，至於先從心入手，還是先從事入手，只是角度的不同。

如果考慮到實際，他本人甚至更傾向於朱子的理學多些。

但這不重要。

重要的是，兩種學說沒有高低，是可以拿出來打擂臺的，這就足夠了。

“正陽和董玄，以及整個大虞儒學，當今整體還是近似於理學的，但因這學說持續太久，與禮法和聖人言說綁的太堅固，太看重書本上的道理，不利於女帝稱帝……所以，董玄這兩年一直在嘗試從聖賢學說中，找隻言片語為女帝正名……”

“但董玄走的路線，依舊是理學那一套，便顯得他在歪曲正學。便很難敵得過正陽……所以，唯有另闢蹊徑，拋棄理學，立心學出來，才能跳出不利局面……”

“況且，若從心學的角度看待女帝登基，就可以拋掉書本上那些聖人言語，教條規矩，而是令人捫心自問，如此一來，就可以跳出當今眾多讀書人那套邏輯話術……”

“哪怕無法戰而勝之，也沒關係，只要有一套新的，能和禮法教條打擂的說辭，就已經是大勝。”

趙都安一邊摘葡萄，一邊走神，心中梳理著整個邏輯。

他邀請正陽見面，先鬥一鬥，既是為了試驗一下，這個學說是否可行，以防正式論學時丟擲，出紕漏。

也是考慮到，若能提前擊敗正陽，令其知難而退，無疑對女帝而言更好。

“大哥？”旁邊，趙盼忍不住輕聲呼喚，說道：“籃子滿了。”

“啊，是嗎？”

趙都安回過神，笑了笑，看了眼天色，從懷中取出一個條狀的帶著刻度的金屬棍，其上銘刻時辰刻度，是天師府出產的一種，可以判斷時辰的特殊造物。

名為“光陰尺”。

“已經申時了麼。”趙都安微微皺眉，旋即拎起籃子，說道：

“先回家吧。”

趙盼愣了下，道：“才剛剛申時吧，不等一等嗎？”

這個年代，沒有鐘錶，趙都安手中這種光陰尺價格高昂，且產量有限，絕大多數人無法擁有。

因此，約定時辰很容易出偏差，遲到再正常不過。

“我討厭不守時的人。”

……

“駕……駕駕……”

當陸成趕著馬車，抵達白鹿書院時，略顯焦急。

出來時，為了避開外人視線，儘量低調，一行人選了偏僻路線，估摸天色，稍稍有些遲了。

“先生，到了。”

車簾掀起，正陽先生走了下來，身後宋舉人，以及另外兩個年輕力壯的學生也跟著下來。

正陽抬頭，望了眼書院金漆脫落的牌匾，眼中透出感懷。

他當年，亦曾經在此求學，今日故地重遊。

“那位大人