份粗略的大綱，你們都看看吧。”

張希孟滿臉疲憊，將一摞文稿遞給了葉琛，高啟等人，讓大傢伙傳閱。

這幫人為了能快速瀏覽，直接把張希孟的文稿鋪在了桌面上，一張挨著一張，大傢伙快速瀏覽，一頁一頁看下去幾乎每個人都變了顏色。

葉琛第一個看完，也是最先一屁股坐在地上，忍不住感嘆，“張相，如此，則孔孟之道可以休矣！”

這時候徐賁不免反駁道：“我看不是這樣，孟子不也是民為重，社稷次之嗎？張相講衣食為本，日用為道。這也是孟夫子主張的。

葉琛忍不住搖頭，似乎可以這麼說，但實際卻是南轅北轍，十萬八千里。

“孔曰成仁，孟曰取義。孔孟之道，說得再多，也不過是自仁義而起，以仁義王道，治天下，撫百姓。說來說去，這是說給君王的，勸說君王要如何治國

,可是張相這裡，主張衣食為本，衣食何來？農夫田耕，織工紡線，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，這個道也不是朱夫子講得天道，而是紮紮實實的富國裕民之道，歸結起來，還是民本之道啊！”

葉琛是宋濂、劉基等人的好友，學問水平自不必說，他很輕易明白了張希孟的意思。

其實可以說這幾年張希孟的主張都沒有變過。

從最初的均田開始，講的是民生根本，隨後劃分千年，主張君王與百姓共天下，如今又幹脆指出衣食為本，日用為道。

等於是全盤推出了民本之道。

張氏學說的根基，在這一刻，已經確定下來。

高啟自然也能領會，他卻是心中狂喜，抑制不住激動，張相果然沒讓他們失望，期待了這麼久，一趟白鹿洞書院之行，果然有石破天驚之舉，驚世駭俗之作。

“葉學士，民本之道，其實自先秦時候，就有無數名家提出來過，諸子百家，也都有愛民之心。奈何歷代以來，

那張相的衣食為本，日用為道就是錯的？

很顯然，張希孟也掌握了儒家的絕學。

他從一堆主張裡面，挑出了民本兩個字，隨即總結出衣食為本，日用為道，這八個字。

就猶如仁政王道，三綱五常一樣，成為了張氏之學的根基。

試問這二者誰高誰低呢？

貌似還真不好分辨。

至少不能一下子就說張希孟不如孔夫子…總算能勉強對抗一下。

可不要小瞧這個勉強一戰，自從儒家成為顯學以來，還從來沒有主張，能達到這個高度，僅從這一點來看，張希孟已經足以自豪了。

著臉道：“我自是知道，只是張相主張雖好，卻還要有人支援，光靠著咱們，勢單力薄著不說別的江西幹一朝一之功啊

“那就用一百朝，

一千朝，一萬朝！”高啟的執拗勁兒又上來了，“道之所在，義無反顧。我以為張相的主張，天經地義，遠勝理學百倍。我願意和他們辯經論道，不勝不休！

徐賁也繃著臉道：“沒錯，我也願意，能為正道而死，死而無憾！”

眼瞧著大傢伙群情激奮，張希孟連連擺手，“不必如此，也用不著！你們要是信了我的東西，反而出去跟人辯經，那就說明你們都是糊塗蛋，沒有真正看懂。

幾個人悚然，立刻躬身道：“請張相賜教！”

張希孟不客氣道：“我講衣食為本如日用為道飽穿暖，如何身體力行！日用為道，

不是到此為止了，

要讓大傢伙琢磨辦法，如何豐富百姓衣食要走入百姓中間，

總結出道理，研究出富民之策，便民之政，強民之法總而售之行這八個字不是讓你們掛在嘴邊而是要讓你們落到實處我希望自己的門人弟子，兩腳泥土，一身灰塵，行走在田間地頭兒，站在百姓中間，真以子兩腳泥故為尖理行走用正研究些問題，

問也就和理學一樣，變成了士大夫空談的工具了。

張希孟說到這裡，心中突然有一絲觸動，或許日後的心學就是這麼被門人毀掉的吧！

高啟等人面色如血，侷促惶恐，“張相，我等慚愧，多謝張相教誨。”

“談不上。”張希孟擺手道：“如今主公即將到來，江西一省，也快要落到了我們治下，好好拿出點本事來，把江西治理好了。拿出真正的東西來，我這門學問，也就沒有誰能推翻了。