—東女國已經消失了，但是像摩梭人這樣的“女兒國”卻依然存在於現實中。

二、女兒國裡的走婚奇俗

世代居住在瀘沽湖畔的摩梭人被譽為“東方女兒國”，至今仍保留著男不娶、女不嫁的走婚生活。

美麗的瀘沽湖

摩梭人在進行田間勞作、上山放牧、趕集過節時，都是男女結交阿注的好機會。比如：秋天打場時，男女各自站成一排，揮動連枷打稻穀，而且合著連枷的節拍唱歌。這時，男子也為自己物色意中人，如果他看中了哪個女子，就會放下連枷，突然跑上前去搶走女子的毛巾、頭帕或者腰帶。如果女的不要回自己的東西，就說明他們兩個可以結交阿注了。

第二十一章　摩梭人文化（2）

男女結交阿注時，通常要經過雙方私下或託人交換禮物來確定關係。有時雙方交換隨身的首飾；有時女子給男子贈送自己親手做的鞋墊或腰帶，男子則回贈她一條圍巾或首飾。還有一部分男女互換禮物的方式會很莊重，男子通常請一位自己信賴的人，帶上新衣服、裙子、茶葉等禮物到女方家互換禮物。送禮的人到了女方家後，向女方的母親說明自己的來意。母親征求女兒的意見後，才能做出收不收禮的決定。男女一旦交換了禮物，就成了阿注情侶。晚上，男子就可以到女方家走婚了。

起初，男子在走婚時還得避人耳目，要按照事先約定的暗號，去女家敲門或往房上扔東西。這時家裡的大人和其他姐妹都不會干涉這件事，有的還主動迴避。約會的女子則會下樓開門，接待自己的阿注。第二天天亮之前，男子就要匆匆離去，返回自己家。兩個人經過一段時間的接觸後，感情已比較深厚。此時若女方家人表示歡迎男子，他們就可以公開彼此的阿注關係。這時，按照當地風俗，男子要給女阿注贈送上衣、頭帕、鞋等東西，還要給女子的母親和舅舅送一些鹽巴、茶葉作為見面禮。送過禮之後，男子可以公開到女方家，有的甚至帶著生活用品住到女阿注的房間。但是，依照當地的習慣，男子還必須在早上離開，回到自己母親家裡勞動和生活。

在摩梭人中，也有不少男子在開始的時候就公開走婚。這些男子在首次去女阿注家時，必須帶上自己信賴的一個朋友，隨身攜帶著給女阿注的衣裙和一些茶、糖等禮品。男子到女方家後，女方家人要盛情款待，把男阿注帶來茶和糖的一部分拿出來祭祀自己的祖先，一部分送給村裡人，並且向親族宣佈自己家的女兒有了男阿注。當天晚上，男子在女方母親或姐妹的帶領下，來到女阿注的臥室。女阿注在自己的房裡用酒招待男阿注。男阿注在走訪之初，需要回避女方家的兄長、舅舅等男性，隨著時間的推移，他們結交阿注的事情完全公開後，雙方家庭就成了親家，男子也就不再回避女方家的男子了。每逢節日的時候，兩家人還要相互送禮拜訪，遇到其他什麼事則互相幫忙，如果對方家裡死了人，親家還必須去奔喪。如果男阿注要出遠門，女方家裡還要在篾制禮品盒內裝一些雞蛋、香腸、豬膘肉等，送到男阿注家裡去。

男女經過走婚生了小孩的第二天，女方家人就要為孩子取名，然後帶上向神靈和祖先供奉的食物和甜酒等，到男阿注家道喜。這時候，男方家的女家長就派一個女子帶著豐盛的食物去看女阿注。孩子滿月的時候，男方家要殺豬宰羊，準備好酒席，到女方家舉行隆重的滿月酒儀式，招待女方村裡的父老鄉親。阿注走婚所生的孩子，全部都隨母親住在一起，並且隨母姓，由家庭中的母親、舅舅或姨母共同撫養。因為男阿注不是女阿注家的成員，所以他沒有撫養孩子的義務，但在生產勞動和經濟方面要給予一些照顧，還要經常看望和幫助孩子。

男女之間維持阿注關係的時間長短不一，短則幾個月，長則幾年甚至十幾年，他們一般是合則聚，相互不合就解散關係。由於男女阿注都住在自己家，男女阿注之間，在經濟上互不依賴，在關係上誰也不屬於誰，這使阿注之間的關係變得很不穩定。而且在地域上，男女阿注的距離越遠，關係就越不穩定，所以大多阿注走婚都在鄰近的村子間進行。書包　網　。　想看書來

第二十一章　摩梭人文化（3）

在男女阿注中，有從一而終者，但是大多都結交過幾個或者多個阿注。男女在青壯年時期，都擁有一個穩定的阿注，同時又擁有幾個臨時阿注。一些美貌的女子，有十幾個乃至上百個男阿注，她們還以此作為炫耀自己的資本。女子的母親和兄弟姐妹也以此為榮，因為他們可以從走婚的阿注那裡得到新衣服、鹽巴、茶葉和錢財等禮品，而且在農忙的時節，