默默地祈禱和祝福。浴佛時，家家都把自家供奉的佛像請出來，送到儀式場地去“浴佛”。在“浴佛”過程中，信徒們都要守候在這裡，一直到儀式結束。

在村寨平地上，年輕人敲著象腳鼓、鋩鑼，圍成一個大圓圈，伴隨著鼓點的節奏跳起“嘎光”舞。整個舞隊秩序井然，舞蹈中女人和男人神情莊重，舞蹈的動作重複了一遍又一遍，但是所有人都很專注，因為他們是在舞蹈中追憶先祖的遷徙路線。

節日這天的晚餐很豐盛，大家都要吃團結飯。屆時，全寨的人聚在一起，客人也被邀同座。幾個人圍成一桌，每桌都是平等的幾碗幾碟菜，菜都是當地特產的臘肉、野芫荽、野薄荷、野芹菜、野山椒等，喝的是德昂族自家釀造的酒。在宴席上，大家相互敬酒，但都依自己的酒量飲用。德昂族人從不酗酒，如果誰在酒席喝醉，大家就會取笑他，而且會在他清醒後罰他為全寨人掃街道。晚上吃完飯後，年輕人繼續跳“嘎光”，這時的舞蹈已經和白天的莊重氣氛有所不同，娛樂的成分更多了。大家圍著徹夜不熄的篝火，民歌手開始亮起嗓子唱世代流傳的老歌，其他人也會情不自禁地跟著哼唱。

浴佛節這天，德昂族還有一個固定的儀式：晚輩為長輩洗手、洗腳。這一天，晚輩要把溫水端到長輩面前，向長輩合掌叩頭，陳述自己在過去一年中對長輩不尊敬的地方，或者一些沒想周到的地方，然後懇請老人原諒自己。同時，長輩也要反省自己在一年中的過錯和不足之處，希望晚輩諒解自己。然後，晚輩就為長輩洗手、洗腳，並給他們獻上潑水粑粑和茶葉，祝福老人身體健康、長命百歲。

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第二十一章　摩梭人文化（1）

摩梭人主要居住在金沙江東部的雲南省寧蒗縣以及四川鹽源、木裡等地，至今仍保留著母系家庭對偶婚的殘餘。子女從母居，血統世系按母系計算，男不娶，女不嫁，只締結“阿夏”（情侶）關係。摩梭人習慣依山傍水而居，傳統風味食品有豬膘肉、醃酸魚、蘇理瑪酒等。傳統節日有春節、端午節、朝山節、祭祖節、祭牧神節、祭土地節等，其中以春節和朝山節最為隆重。摩梭人的原始宗教為“達巴教”。摩梭人能歌善舞，舞蹈多姿多彩，內容豐富，具有濃郁的民族特色。較為流行的是“甲蹉舞”（俗稱打跳），“甲”為美好之意，“蹉”是跳舞的意思，即為美好的時辰而舞蹈。摩梭人的樂器有笛子、葫蘆笙、鎖吶、鼓、鈸、撥郎鼓、手搖銅鈴、口弦等。

一、女兒國消失之謎

在《西遊記》中，吳承恩所寫的女兒國並不是完全虛構的，我國曆史上確實存在女兒國。據史書記載：在現在的雲南和四川交界處有一個東女國，其最大特點是重女輕男，國王和官吏都由女人擔任，男人不能做官，只能做保衛工作。女王的旨意由女官傳達給國民。當時的東女國設有女王和副女王，她們都是族群裡推出的有才能的女人。倘若女王去世，則由副女王繼位管理國家。在一般家庭裡，也是以女性為一家之主，掌管家中一切事務和財產分配。

在《舊唐書》中，有關東女國的文字記載十分詳細。唐代以後史書中，已無有關東女國的任何記載，東女國就這樣神奇地消失了。據一些學者和專家研究：唐玄宗時期，唐王朝和土藩關係較好，到了唐中期，雙方的關係卻十分緊張，並進行了長期戰爭。後來，唐朝招降一部分土藩人，並讓東女國的女王管轄他們。當時唐王朝還冊封東女國女王為“銀青光祿大夫”，品級很高。到了唐晚期，土藩勢力開始強大，多次入侵唐朝，雙方又展開了戰爭。這時東女國因受戰火影響開始衰敗，只遺留下一些部落。後來，唐朝漸漸滅亡，土藩政權也崩潰了。東女國的遺留部落由於靠近交通要道，受到外來文化的影響，傳統習俗逐漸消逝。還有一些部落逃亡到偏遠的地方生活，雖然還保留了以前的習俗，但是已經淡出了人們的視野。

經過民俗學家和其他一些學者的考察，目前基本已經確定，歷史上的東女國處在今天雲南、四川、西藏交匯處，大渡河的支流——大、小金川一帶。他們還驚奇地發現：在這一帶，至今仍保留著很多東女國母系社會的特點。比如：在摩梭人居住的地方，女性是整個家庭的中心，她們掌管家庭財產和其他家庭事務，並分配家庭成員的勞動。她們的地位和東女國的女王相似。在一個家庭中，地位最高的男性是家中的舅舅，地位最高的老母親則是一家之主。在婚姻生活中，如果女方生了小孩，男的一般不用養活孩子，也不用負任何責任，女方獨自將這個小孩撫養成人。因此，我們可以說真正的女兒國—