話，人家可以這麼說，那麼為什麼偏不容許我這麼寫呢。再說，我這支筆照理該和畫家的筆

享受同等的權利。畫家可以畫聖邁克爾斬蛇，聖喬治殺龍，畫裡的人用槍也好，用刀也好，

都隨他的便。不但這樣，他還可以把亞當畫成男的，夏娃畫成女的，畫那為了人類得救而被

釘死在十字架上的耶穌，有時他讓耶穌腳上釘著一枚釘子，有時又讓他腳上釘著兩枚釘子，

為什麼偏要對我加上種種束縛呢？

況且大家也知道，這些故事並不是在教堂裡講的，在教堂裡，才用得到潔淨的字句，才

應該懷著聖潔的思想，儘管在一部教會史裡，可以找到不少類似我那些故事裡的事蹟。這些

故事也不是在哲學學院裡講的，哲學家跟別人一樣，凡事都要講究一個體統，更不是在什麼

修士和哲學家聚會的地方講的；這些故事都是在花園裡、在遊樂的地方講的，聽故事的人年

紀雖輕，卻都已成人懂事，不會因為聽了這些故事就此誤入歧途；何況當時即使是最有德行

的人，為了保全自己的生命，也可以把褲子套在頭上，冠冕堂皇地走到外面去呢。

再說，這些故事也跟天下任何事物一樣，能夠使人受害，也能夠使人得益，這完全要看

聽故事的人是抱著怎樣的一種態度。誰不知道，根據欽奇利翁尼和史科萊奧以及許多

別的人的說法，酒對於健康的人是無上妙品，可是對於發燒的病人，酒卻是有害無益的東

西，我們難道因為發燒的病人喝不得酒，就抹殺酒的價值嗎？誰都知道，火的功用大極了，

人類不能一天沒有火，可是火有時也會燒燬房子，村子，以至城市，難道我們因此就怪火不

好嗎？講到武器。也是這樣，我們要想安居樂業過日子，就必須用力用槍來保障；可是刀槍

往往也能殺害人，這不是刀槍不好，而只能怪壞人借了刀槍來橫行不法。

卑鄙的小人怎麼也不能從好的方面領會一句話裡的意思，金玉良言對他們完全沒用；反

過來說，有德行的人即使聽了一句並不是正經的話，也不會因之就減損了人格，正象泥土不

能沾汙太陽的光輝，地上的骯髒不能玷汙美麗的青空一樣。

天下還有什麼書、什麼語言、什麼文字比《聖經》更聖潔、更有價值、更受人敬崇呢？

可是偏有許多人把《聖經》曲解了，因之害得自己和別人永墮地獄。每一樣東西總有它的好

處，如果用之不當，難免發生許多弊病。我所講的故事何嘗不是這樣。如果有誰聽了這些故

事，因而起了不好的念頭、做出不好的事來，這也是無從阻止的事，不說故事本身或許有不

妥當的地方。就是一篇好好的故事，一經歪曲和牽強附會，也會變成錯盡錯絕了。假使有誰

願意從故事裡吸取有益的成份，那麼這部作品是不會叫他們失望的。這些故事是為了一定的

讀者而寫的，只要讀的時間適當，那麼他們會覺得這書不但有益，而且十�