罪受？沒有啊！”子瞻也不明白。

“還說沒有？是誰一天到晚拉著我龜息啊，服氣啊，吐納啊，絕谷啊，全是些著三不著兩的事情，差點沒把我煩死，還敢說沒有？”邃明終於數落開了。

“哈哈哈，原來是這個！這怎麼會是有天無日頭的話呢？”子瞻反詰道。

子厚也笑道：“子瞻，且等我來問他。”

“怎麼，要來三堂會審？我可不在乎。”邃明說。

“不是審，是要您回答幾個最簡單的問題。”子厚說。

“只要不是龜息吐納，隨您問什麼？”

“那好。《莊子？刻意篇》您自然讀過？那上面說：‘吹呴呼吸，吐故納新，熊頸鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。’您大人給解釋解釋，這是什麼意思？”子厚搬出了莊子。

邃明搖搖頭。

“裝傻不是？只要讀懂文字，誰都知道說的是呼吸導引的養生之術。再看《楚辭？遠遊》，您總不能說沒讀過吧？”子厚又追問一句。

邃明嘻嘻笑道：“那幹嗎？有這個必要嗎？”

子厚點頭道：“先別說嘴。屈子在詩中說：‘軒轅不可攀援兮，吾將從王喬娛戲！食六氣而飲沆瀣兮，漱正陽兮含朝霞。保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除。’您說，他指的是什麼？”

“自然是虛無縹緲、莫須有的事。”邃明說。

“那是您說的。告訴您，王喬的食六氣之法，就是當年廣成子教導黃帝的那一套服氣成法，實實在在，一點也不虛。我還指個實在東西給您看。戰國時的十二稜玉佩，上面刻的那一幅‘行氣銘’——”說到這兒，子厚突然停住了，問邃明道，“您見過這東西嗎？”

“沒有。”邃明承認。

“那我也就不說了。就這兩條，也足以說明吐納之術絕非胡說八道，前人早行過千百萬年了。您還有話說嗎？”

“沒了沒了。一人難敵四手，何況還是你們二位高手！我且告退，讓你們好好切磋吧！”說著，當真一叉手告辭了。

子瞻笑著調侃他道：“坐下來聽聽，也長道行啊，幹嗎要走呵？！”見他頭也不回地走遠了，這才轉過身來，對子厚道：“沒想到子厚的道學如此深厚，佩服佩服！您是哪年生人？”

子厚道：“子瞻過獎。我是乙亥年生的。”

“我是丙子年，您還長我一歲呢！可外面瞧著，您怎麼著也要小我三四歲。不瞞仁兄所說，我瞧著您的形態舉止，總有些方外之氣。您是服外丹呢，還是煉的內丹？”

子厚笑道：“不是在下唐突，老兄這話，多少有些隔。別的不算，光大唐天子，因為服外丹而死於非命的，就有六位之多。除了一代英主唐太宗李世民，還有唐憲宗李純、唐穆宗李恆、唐敬宗李湛、唐武宗李炎、唐懿宗李漼等。不是找死，誰現在還敢服外丹！說到煉內丹，談何容易！先要築基。古人講究以精煉精，以氣煉氣，以神煉神。必須精、氣、神三寶合煉，以精補精，以氣補氣，以神補神。三寶俱足，基才築成。有了根基，才勉強有資格修煉入關。第一道是百日關，要化上一百天煉精化氣。初關通了，進入中關。至少十個月的煉氣化神，才能出關。最後是上關，煉神還虛，又叫煉道合虛。呂祖師呂洞賓說：‘九年火候真經過，勿爾天門頂中破。真神出現大神通，從此天仙可稱賀。’已經沒有絲毫的意念功夫，完全歸於虛無，是至上無垠的境界。祖師說是九年，只是約數，實際根本沒有盡頭，大部分人終生都沒指望。咱們官場上的人，不要說沒那麼多工夫去耗著，這築基的第一條要求清心寡慾，就難做到。您說是不是？”

哪裡想到煉內丹竟會這麼複雜，子瞻真有些失望了！過了老半天，才悶悶地道：“內丹也這麼難？那我們還有什麼指望！”

大宋遺事　第四十八回（2）

子厚嘆道：“是呵，要想達到極致，幾乎不可能。不過，我們可以退而求其次。”

“什麼叫退而求其次？”子瞻趕緊問。

“從最容易的事情做起。雖不能達於極致，養生保顏，延年益壽，總還是可以的。”子厚又顯得輕鬆了，彷彿很有把握。

“我正要請教您呢，快請說說！”子瞻有些迫不及待了。

“不過做些服氣吐納的功夫。夜深人靜，或黎明清晨，澄心靜慮，一念不生，花些時間調神，調息，調精。”

“具體怎麼做呢？”

“簡單。不過仰臥在床，閉上兩眼，雙拳虛握——拇指關節蜷在