，你還得做一件事。”

方寶道：“是什麼事？”

紀無塵道：“當初我就給你說過，在半年之中，你只是我的記名弟子，如果有機緣，才可以做我的入室弟子，傳承真正的青城功法，但沒有想到，你的資質如此好，而且已經有了很不錯的功底，遠非阿平和子英可以比，加起他們兩個，我的入室弟子只有五人，你是第六個，道家講究的就是緣分，你我師徒緣分已到，今晚我就收了你。本來我青城山收入室弟子儀式是很繁多的，不過我已經脫道還俗，就不必那麼拘泥了，你向西南方向跪下磕九個頭，拜過青師歷代祖師，再給我磕六個頭，從此之後，就算我的入室弟子，甚至有可能也是我的關門弟子。”

青城山在四川，自然是西南方向，方寶判斷好方位，面對著西南之位，便跪了下來，恭恭敬敬的磕了九個頭，然後站起身，面對著盤膝而坐的紀無塵又連著磕了六個響頭，不過憑心而論，他對紀無塵接觸不多，也不知道他有什麼地方可以佩服的，拜師是拜師，目前尊敬的程度還真不高，不過那“問道十六式”很吊他的胃口，只希望不會是沒什麼用的花把式。

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等到方寶磕了頭站起身，紀無塵才道：“你既入青城派，就必須知道我青城的歷史淵源，青城派是中國道教發祥地之一，從張天師創天師道正一派為始，經歷了源於東晉時期以陶弘景為首的上清派，但青城武術則形成於宋末元初間的清微派和全真道龍門派……”

說到這裡，他頓了頓又道：“青城派修煉最重一個‘無’字，自‘虛無’二字去體認參證。因而主張功法下手即從最上乘起，修得上乘，中下乘之效驗可兼得，無為而有為，無作而有作。無修而有修，斯為大修；無成而成，斯為大成；無德而德，斯為大德；無有而有，斯為大有。在‘清靜無為’中突出地講求心無為，即心性清靜無為，反對只知求清靜於外，不知求清靜於內。因此，心性清靜無為，便生有為，心清靜無功，便生有功。同時，在靜觀止念過程中切忌沉思冥想，切忌妄生意象與心象，從而與禪宗的參悟法相區別。　”

方寶的文化不高，聽青城派的歷史時還能夠懂得，但聽到紀無塵說到功法時這一大段拗口深奧的話，就有些糊塗了。

還好的是，吳莎妮向紀無塵引薦方寶時說過他的情況，紀無塵瞧著他一臉似懂非懂的樣子知道他不明白，便微笑道：“這些功法口訣的意思我會慢慢傳你，當初我上青城的時候，也不過念過初中，是師父慢慢教導我，然後靠我自己去領悟的，還有，你可以去求教你的那位朋友吳莎妮，她的瑜伽練得相當不錯，而且許多的要旨與青城功法有異曲同工之妙，倒是可以相互進益。”

方寶頓時想起，當初跟著吳莎妮學瑜伽，她說過瑜伽的最高境界也是“天人合一”，就是身體、心靈與精神完全合為一體，不僅可以激發身體的潛能，還可以增加對惡劣條件的忍耐力，有機會的確可以向她請教請教。

此刻，紀無塵站起身來，從大廳的一角取出了一個長嘴銅壺，然後在茶几上放了一樣東西，但並不是他們平常練習用的茶碗，而是那種乒乓大小的酒杯。

放好酒杯之後，紀無塵說了聲：“看好了。”

右手提壺，左手做了一個起手式，就開始演練起來。

只見他將銅壺舉了起來，平放在頭頂上，左手的大姆指翹著，身子晃動兩步，跟著低下頭去，頭仍然頂著壺底，但用手腕的力控制著銅壺長嘴的出水，離著那小小的酒杯還有差不多半米，一道細細的水線傾射而出，正好裝入那杯中，讓人驚奇的是，那水不多也不少，剛裝滿酒杯，絕無一滴溢位。

方寶見著，頓時瞪大了眼睛，要知道平常的人就算是拿著普通的茶壺要倒得這麼滿而不溢也非常的難，更何況紀無塵用得是長嘴壺，而且還隔著一段距離。

功夫，這是真功夫啊，當目睹到這樣精湛的技藝，對這位師父，方寶立刻肅然起敬，“問道十六式”看來的確是名不虛傳。

演練了這第一式，紀無塵並沒有繼續下去，而是站直著身道：“這第一式叫做龍壺朝聖，當年張天師在青城山創立正一威盟道，這個招式就是為紀念張天師創道而生。”

說著這話，他去潑了酒杯的酒，身體又有了動作，腰肢扭動旋轉，腳法靈敏，圍著那酒杯遊走，而此刻，他手裡拿著的長嘴銅壺也傾倒下來，但並不止只是一下，而是在八個方位各點一下，每次只有一點水線射下，等到他連點八下之後，同樣的情況出現了，那酒杯裡的水剛好滿而不溢。