下，賈詡道：“或許真的是詡xiǎo看了將軍，好吧，這事情，還需從長計議。”

“那你，就長話短說！”

第353章、賈詡談儒道（上）

“那你就長話短說。＇奇·書·網＇”凌巴不容置疑的口氣，讓現場的氣氛，一時間竟然凝固住了，賈詡都不由滯了滯，頓了頓，才笑道：“那也得先等我等我好好想想再說吧！”心裡面卻也是在奇怪，剛才那一剎那，凌巴所透lù出來的氣勢之凌厲，竟然連自己都被完全剋制了。

凌巴無言以對，但已是說明了肯定，不過他是不會想到，自己剛才一下子，給賈詡造成了多少壓力和疑問。賈詡在考慮問題，凌巴卻也沒有閒著，當然是腦袋，在jīng密地計算和工作著。

也就是這樣，房間裡，兩人之間，有了這片刻詭異的沉默不管是凌巴，還是賈詡，到了此時，卻似乎都無話可說，既然沒有話題好開頭，凌巴也只能閉嘴，等待著賈詡“想好了”然後開口打破氣氛。

兩個人眼神都是閃爍著，雖然誰都沒有開口率先打破這份沉寂，但顯然此時兩人各自心裡面，也都在轉著自己的想法。

凌巴是想著，自己接下去該怎麼說、怎麼做，才能夠繼續掌握主動權，引導著賈詡一步步走入自己設計好了的甕中；不過他也不會那麼託大，知道賈詡不是那麼好對付的，雖然現在兩個人的地位，不單純算是敵我，但在面對的時候，確實還是有些不自在。

而賈詡呢，或許真的像他說的，在考慮著怎麼開口、怎麼說；也或許誰知道呢。

“我問你，你對儒家，到底瞭解多少；對道家，又到底瞭解多少？”終於過了好一會兒，賈詡才突然開口又是問道，雙眼盯著凌巴，眼眸中目光炯炯，讓凌巴不由一滯。而他這一滯的最主要原因，還是為了賈詡話中的內容本身。

他不明白，賈詡怎麼會突然問出這麼一個問題來，貌似這和自己今天來這裡要談的話題，沒什麼關係吧？更和自己要和賈詡討論的事情也沒有關係，可賈詡總不成無緣無故地扯開話題，既然開口了，那就是他已經“想好了”怎麼開口，要說的也應該就是回答自己的問題，難道說是這個問題裡面，有著什麼自己一時想不到的深層含義，而且和自己問的想知道的那個問題有關係的？不過心中縱有萬般疑huò，現在一時卻也無法得到解答。

不過他也不問出來，他知道賈詡這樣的人，不會隨便的開玩笑，他問這麼一個問題，必然其中是有深意的，而自己不知道，只是自己暫時想不到那麼多罷了。

想了一下，在腦海裡籌措了一下措辭，凌巴深吸口氣，實話實說道：“說實話，對這兩家，我的瞭解都很淺薄。兩家的歷史麼，說不上誰更久遠，而且其思想也各有特sè。儒家起源於chūn秋時期，仲尼祖師推崇先周禮儀大道，思想自成一體，講求的，是克己、守禮，以人為本、以德治國，追求大同世界；而至於道家學說，則是出自老聃，後經戰國莊周繼承併發揚光大，講究的是無為而治、清靜自然、休為一體，莊周更是獨創逍遙道，究人生至理。兩派說起來，從單純學術角度，也應該說是各有優劣、各有千秋，不過也因為時代和背景的不同，所受到的待遇也不一樣。至少先朝文景治世，就是因為高祖建朝以來，一直採取了休養生息的國策，也即奉行了順其自然、“無為而無不為”的黃老之道，對於當時經歷大秦橫徵暴斂、更有楚漢爭雄之時，造成百姓流離失所、田地荒蕪、百廢俱興的國家局面，起了很好的緩衝的效果。後來，才有了文景、武帝乃至於先漢三百年統治、百年強盛。而至於儒家，這一家，最早在先秦時代，是很不受重視的，因為和當時的歷史趨勢、時代背景和特定環境，都不太符合，而且孔老夫子所謂的大同社會，說起來也不太現實，所以後來秦始皇建立秦朝之後，以法家為本，兼採各家，卻同時又要大力打擊儒家，甚至焚書坑儒，廢儒家經典六藝，以致如今“樂”仍為遺憾；但等到了先朝漢武時期，董仲舒上表“天人三策”，龍顏大悅，欣以為然，並推舉全國，從此罷黜百家、獨尊儒術，雖然其中難免有其與祖母竇太后爭權之部份因素，但更多的，還是因為當時無為而治的黃老，已經不再適應了當時百廢俱興、國力昌盛的現實局勢了。”只是剛一說完，凌巴下意識心底就是一驚，似乎，這樣的對話，已經是有違了自己的本意了，而自己剛才說的那番話，顯然也有些過了，自己的情緒一時沒有控制好，便成了這樣，到頭來，原來還是被這賈詡“算計”了。

不過只是這樣想著，凌巴反而沒有失落和憤怒的情緒，而是覺