換一句話說，你把要奪舍的物件變成自己的分身，等分裂出去的神念能控制載體後，把其餘的神念陸續轉移過去擴大優勢。

神唸的分裂，至關重要，到目前為止，地尼也就完成了一分為二，那還是他有了經驗的情況，初次奪舍純粹是賭一把運氣才成功。

當年那少女的身體，他花了好多年才適應，從而還是帶有少女的思維，譬如愛美嫌棄男性什麼的。

要不然，她也不會研究如何精神分裂成兩份，一股腦兒進入，不成功便成仁，實在太冒險。

估計日後藏傳佛教的轉世靈童，實質上就是今日地尼這一支傳下去的，關鍵一個在中原一個在青藏高原，是如何傳過去的呢？

難不成地尼有一天突然又想回身毒，在路上遇到不可抵抗的威脅，自己身死，把精神修煉的方法也遺留在了那裡？

趙雲百思不得其解。

身毒的煉體之法，和漢人武學完全走了不同的路。

他們在修煉之初，就用體力少得可憐的內力，來強化自身。

剛開始，是強化體表，慢慢地，強化五腑六髒。可惜不管是地尼還是達摩，僅僅是體表比一般人強。

地尼的這一具身體，根本就沒完全和精神契合，至於煉體都說不上。否則，也不可能那麼輕易地解決。

關於吸收人家的內力，先秦古捲上說的是同一屬性，否則吸收過來的內力會引起反噬。

最要命的是，對方要心甘情願，像人家攻來無意識地被吸收都無所謂。

就算是同屬性的內力，由於不是自己苦修所得，吸收的量少不說，融入自身也需要一個長期運轉的過程。

不管是精神修煉直至奪舍和吸取別人的內力，都是損人利己的行為，估計也只有在這種社會才會有部曲家僕願意奉獻。

唉，誘、惑好大啊，趙雲看著都有些魂不守舍。

“阿爹，我要去一趟上清宮！”他合上典籍閉目說道。

“啥？你要把這些東西和李家分享？”趙孟大驚失色。（未完待續。）

第三章暗流洶湧雒陽城

北疆的大捷，讓久被胡人欺負的漢人看到了我大漢軍隊對夷狄作戰也能打勝仗。

這次趙雲的出征，與其說是趙家的崛起，不如說是士子集團的陰謀而已，只不過老謀深算的楊賜也認為亂世將至，順勢推趙雲上位。

別看劉宏和宦官集團合謀，對士子集團舉起屠刀殺得那是一個歡快。

可是對真正有大名聲計程車人，他們雙方都是不敢加害的，大不了貶斥而已。

很奇怪的一種現象，文武分家乃至文人壓倒武人，是從有漢一代開始的。

自從董仲舒提出“擺出百家獨尊儒術”以來，文人的地位莫名其妙就高漲起來。

在春秋戰國時期，人們每每說“**************”，是形容武人和市井之人的忠義。

但是漢代以後，漸漸形成所謂文人的氣節、風骨之類，難不成武人就沒有麼？

想想看，不說別人，就是趙雲的兩位岳父，荀爽一氣之下撂挑子不幹，公然跑到漢水之濱去著書立說，離著雒陽並不遠，也沒看到皇帝把他怎麼的。

後來，眼看舊日同僚一個個離職的離職，被殺的被殺，老大人灰心之下，在族學的基礎之上，發展成為潁川書院，反而贏得偌大的名聲。

其中，皇室沒有啥舉動，不贊成也不反對，士子集團看來，就是文人的勝利。推波助瀾之下，潁川書院儼然成為學子的聖地，甚至是和太學掰腕子的地方。

可以說，凡是從書院出來的學子，到太學只是鍍鍍金，想辦法家裡使點錢整一個孝廉出來，那就是妥妥的編制官員。

蔡邕那老頭更是一塊硬骨頭，別看他整天埋頭編寫《熹平石經》，裡面的貓膩多著呢。

宦官集團本身就在和士子集團鬥爭著，雙方應該說到了你死我活的臨界點。

自古文人相輕，也可以說，大漢就毀在文人及其身後的世家手中。

到了這樣的關頭，士子集團內部猶自扯皮不休，今日跑到蔡邕跟前說我家的學說是正確的，明日要麼明著要麼暗中賄賂，就是想讓自家的理論被編入石經裡面。

不僅如此，有些還和宦官勾結起來，那可是在朝堂上廝殺得刀刀見血的政敵，也聯合向蔡邕施加壓力，讓他採用相關的派別。

可是，這老頭不，對知識的求證精益求精，惹毛了雙方的人物。

那又如何？靈帝