盯著河面瞅了老半天，突然一個激靈！難道…難道…

未曾多想，我立刻跑到懸崖邊，又看了看腳下山洞和墳地的位置，以及河對岸的一百零八塔，答案終於慢慢浮出了水面。

“這…這是…珈藍鏡界…”我都有些不敢相信自己的推斷。

珈藍，一位隱士，傳說佛教中的大智者，釋迦牟尼的弟子之一，佛家典故里也曾有佛問珈藍的故事，可見這個人的智慧之深。

相傳，是珈藍最先提出的，萬事萬物，皆有其兩面性，所謂一念為惡，一念又為善。打個粗魯且明瞭的比方，一把菜刀，被一個高明的廚師拿在手中，就能做出美味的佳餚，讓食客感到愉悅；相反，如果這把菜刀落在了一個惡人手中，可能就會成為殺人的兇器，給他人帶來災難。

所以，無論什麼東西，其本身並無好壞之分，汙穢的排洩物都可以用來給莊稼施肥，關鍵是人們對待這個東西的態度不同罷了。

珈藍始終認為，如果在河水的倒影中審視自己，就可以找到並看清自己的另一面。

所以他對著河水靜靜地坐著看了十三年，終於看到了河水中的另一個世界和自己，從而在佛法上更加精進了一大步。

當然，珈藍鏡界並不是珈藍髮明的。那是後來的一些能人異士，透過這個道理，創造出了一個似真似幻，物質顛倒的空間，他們稱之為珈藍鏡界，音同“境界”。

珈藍鏡界的具體做法我並不知道，但也在舅爺的書中看到過，大概原理是，一陰一陽、一反一正、一名一暗、一常一幻，只要有一面鏡子在中間，達到了前面的各項標準，這個空間就算是組成了。

古時候也曾有鍊金的方士，以此法想要點石成金，只要在正陽明常那面放一塊金子，那麼陰陽一旦流動，陰面這裡即使放一塊石頭，也有變成金子的可能。但僅僅是可能，因為空間雖在，陰陽的流動卻不是人為可以控制的，它始終在變換。

說白了，這就是一種障眼法。東西該是什麼，他還是什麼，改變其成分結構，全世界的鍊金師花了數千年的功夫，也沒能成功過。這也就像珈藍說的，映象始終是映象，它只是讓你看到自己，認清自己，卻無法直接改變自己。

其實我始終認為，珈藍鏡界只不過是傳說中的一個東西罷了，因為這玩意兒完全沒有什麼實際利用價值，而且受空間的限制很大。卻沒想到居然在這裡碰到如此龐大的手筆。

低頭看去，從青銅峽中川流而過的黃河，就是一面天然的大鏡，而對岸的一百零八塔，就象徵著正陽明常，到了河這邊，岸邊就是墳地，首先就提供了大量的陰氣做後備保障，山洞又是一封閉所在，能最大限度地降低陰陽和空氣的波動。幾乎幾大條件都具備了，只差那一正一反，我暫時無法參透。

如果說這裡真的就是珈藍鏡界，那造此界的人絕對可達宗師級！只是花費如此大的周章搞這麼個沒用的玩意兒，用意何在？我可不認為是馬三炮搞的。畢竟在他們來之前，這裡就已經發生過事情了。

第三十八節

不過想通了此點，我卻瞬間輕鬆下來。因為珈藍鏡界所產生的一些東西，只會在特殊環境、特定時間內起作用，也就是說殷騫不可能變成石頭人。即使陰陽流動不穩定，造成的一時假象，也會在我們離開山洞後，自行恢復。所以此時我們帶回來了個石頭人，那隻能說明它原來就是塊石頭，只不過形狀發生了變化而已。

如果我猜的不錯，殷騫此時一定還在山洞中，我們所帶出來的，只是變成他的石頭，而不是變成石頭的他。或者通俗地講，現下在旅館中躺著的，只是鏡子中的殷騫。

身旁的崔大叔見我一會極目遠眺，一會又低頭看下面，而且越看笑意越濃，以為我魔障了，擔心地小聲問道：“小…小賀，你沒…沒事兒吧？”

“啊？”我被他從狂喜的情緒中拽了出來，立即一發而不可收拾，跳起來扳著崔大叔的肩膀道：“哈哈！沒事兒！好得很！都好得很！我也好！你也好！殷騫也好！”

“你…”崔大叔瞧著我手舞足蹈的樣子，更加害怕了。

我也不急著向他解釋，為了驗證自己的推斷，又指著那神龕問道：“您知道這裡面原來供奉的是誰麼？”

“知…知道啊！～”崔大叔見我時而嬉笑時而嚴肅，自己也亂了，老老實實地回答道：“這裡原…原先是禹王廟。後來為了申報AAAA級風景旅遊區，在山下對岸又專門建了一座院落，供奉大禹，供遊人燒香，所以這裡慢慢就荒廢了，你看這裡。”說著，他繞到神龕前面，從