崇拜，但變革後的形式更利於民人大眾接受·這就難保有心之人用來遮掩邪教。

徐靈胎所說的名和實，其實就是天主教現在面臨的關鍵抉擇。

“既名為教，就得立教心，拜神、神罰和神恩，這就是教心，而天主教現在沒有·要有，以天主教現有之質，在歐羅巴就如洋人之公教，而公教之血淚是非，洋人的歷史已經寫得很清楚了。在我華夏，那就要如白蓮教，儘管手段形式沒有白蓮的愚昧醜惡，但本質也就是白蓮。”

“要避開此害，那又何以成教？各宗在梳理自己的教義學問，各有自己的生死之道，沒有教門，各宗就要以各自的道，重新修正原有的教義和儀禮，然後在生死事上搞出百家爭鳴，徒亂人心。”

徐靈胎談到了天主教現在的困境，有點進退不得的感覺。進就成了一神教，一神教是封閉和戰鬥之教，至少現在是這樣，天生本性就是要以生死道插手世俗。

那退呢？現在天主教的架構是總祭、巡行祭祀、天廟主祭副祭從祭，再到鄉巡祭祀。看似嚴密完整，可這僅僅只是個名義上的劃分。實際上是各天廟鬆散聚合起來的，總祭和巡行祭祀以威望在規範各天廟的關係，監督和修正各天廟的教義儀禮。隨著天主教繼續擴張，這種鬆散架構再難進行有效的管理。

一旦退，那就是天廟各自為政的局面。

“因此，我們已有商議，該是朝廷介入的時候了······”

徐靈胎拿出了方案，李肆翻看著擬定的章程，沉吟不語。

“之前張天師找過我，要我