，還自覺戳破了白蓮教形跡，立下了大功。可沒想到，那宣稱自己是天主教鄉巡祭祀的張九麻子，竟是白蓮教徒，還是個聖壇護法！這傢伙一口咬定，鐘上位是來給教中人送給養的，鐘上位跟白蓮聖姑本有勾結，氣得鐘上位差點把肝膽都吐了出來。

白蓮教案太大，即便鐘上位跟嘉定通判候安很熟，候安也不敢隨意伸手撈人，一股腦地丟給了松江，由江南行營司法參軍主持審理。

擒獲的教眾太多，儘管抽調了眾多人手，面對已達上千的教眾，法司一方已忙得頭頂生煙，快拔蘿蔔不洗泥，更兼之似乎有人背後作祟，而法司也想在聖壇護法這一級定出更多案子，因此張九麻子這無比拙劣的栽贓竟然生了效，鐘上位從受害者和立功證人，搖身變作白蓮幫兇。

“你到底想要搞哪樣啊！現在我們兩個都走不脫了！你這是害人又害己，天打加雷劈！”

鐘上位有氣無力地罵著，他感覺老天爺又棄了他，不該啊，自己這幾年，除了勾結下地方官員，壓榨下小商人，順帶用銀子淹了幾個江南姑娘，充實了自己的內園，打造新一代繼承人的計劃正順利實施外，再沒什麼值得老天爺降罪的地方嘛。哦，對了，安南煤礦那邊，天天死人，那不算，安南人，江南囚力，都不是咱們英華人嘛······

張九麻子道：“我能招呼嘉定天廟出面，只要鍾老爺答應給天主教捐萬兩白銀，條件是保住我天廟的祭祀之職，我就向官老爺道出實情！”

鐘上位眼珠一轉，熱血更湧到了舌尖上，指著張九麻子，語不成聲：“你、你、你太無、無恥了！”

張九麻子能招呼嘉定天廟，但嘉定天廟肯定不會認這個投了白蓮教的異端。所以他要借力鐘上位，用銀子砸得天廟認下他，有天廟出面，只要說一聲，是天廟派他在黃家村“臥底”，他張九麻子就脫身了。

鍾老爺呢，就成了張九麻子的梯子…···

鐘上位悲憤欲絕：“你當我鐘上位是什麼人！？能隨意遭人盤剝的！？”

他手一晃，亮出三根手指：“三千兩！”

第七百四十五章　不教而教

（） “這不是討價還價，我也不是以皇帝的身份來看這事，我是天主教創教的元老，怎麼料理教務，也得容我說話······”

江寧天廟，李肆對正凝神聚氣，一副備戰模樣的徐靈胎這麼說著。

翼鳴老道病倒，教中本就醫生眾多，還有葉重樓這樣的二代神醫，李肆趕到時，病情也穩定了下來。可李肆不放心，還是派人去請葉天士來診治，同時把段老頭也押入了病房，好生護理。

兩個老頭安頓好了，見大群天主教祭祀正群聚江寧天廟，李肆乾脆就找來徐靈胎和道音等總祭級別的人物，一同商討天主教的未來。

“孔聖曾言，以名具實，墨翟又言，以實具名，天主教的問題，就在名實之間。”

徐靈胎略略放鬆，開始談天主教中人自己的反思。

天主教最初立於天聖教，再受天主道思想的根脈，將生死事從鬼神轉到上天，將血脈凝練從宗族擴於炎黃之裔。其間又吸納了釋儒道的營養，輔之以西洋宗教的表現形式和理性邏輯，發展成一門接近於宗教，但又刻意虛化具像崇拜的信仰。

因為天主教跟英慈院關係緊密，在生死事上又發展出一套百姓“喜聞樂見”、“物美價廉”，崇尚友鄰互助的儀式，如根牆根結、公墓公祭，並且淡化攻擊性，不求與道佛並立，在這十來年裡發展迅速。

此次江寧天主教聚會，來了三十多名巡行祭祀和百多名主祭，幾乎就是一次“天主教英華全國代表大會”。根據大會的初步統計，英華全境居然已有三百多座天廟和兩千多座設於鄉村偏僻之地的天閣，在天廟“紮根”的泛信徒三百多萬，職業祭祀兩十多人。

如此勢力跟佛道自然還無法相比，但天主教的發展勢頭卻令人瞠目結舌，照這個速度增長下去，十年後·天主教信徒怕要增長到兩三千萬，超越道佛，成為國中　第　72　章　天主教全國代表，準備群策群力。

可沒想到·期間白蓮教驟起，讓大會驟然轉了方向，開始考慮天主教自身的定位。

有白蓮教的鮮活例子擺在眼前·大家的憂慮非常明顯。白蓮教的教義源於當初的白蓮宗，本也算是救苦救難的修心正途，可就因為教義簡單，利於傳播，鬼神道和欺詐之事更容易攀附，才成了綿延華夏數百年的邪教。

天主教雖正在吸納舊儒，凝出理氣、聖靈和仁儒等宗，根底不觸鬼神，無具化