啊，你們怎麼將我嫁給這樣的男人！

生死相許又如何？（2）

我只知依足人的規矩，救我相公出來，拼上千年道行也在所不惜。

身無牽掛，一心明亮。白蛇這樣的女子，與其說她是在愛許仙，不如說她是要在許仙身上驗證她對人世情愛的理解。

可憐的許仙，到最後不過是一道求愛方程式。

不知為何在讀《日月》時，想起李碧華的《青蛇》，徐克的《青蛇》，王祖賢的“白蛇”，張曼玉的“青蛇”。那青碧碧著了衣裙，西湖邊，柳腰擺裙兒蕩的尤物。愛她稚弱天真，一心想知道情為何物，憐她觸碰到真相時落下一滴清淚，敬她一劍捅了許仙，無辜而決絕地說：“你該去陪姐姐。”然後轉頭對一臉驚愕的法海說：“我來到世上，被世人所誤。你們說人間有情，但情為何物？真可笑，連你們世人都不知道。等你們搞清楚了，也許我會再回來。”

不理會身後那一句戀戀的“小青……”

他不捨，她舍。

翻身下水，以東方不敗墜崖同樣悽豔的姿勢，告別了這世上第一個，也是最後一個男人。

沒有什麼是在劫難逃。所謂在劫難逃只是自己捨不得鬆手的藉口罷了。他若果真是你的劫，也要你心甘情願在裡面不出來才行。

不要去學《日月》中悲慼的女子，即使她是像莊姜一樣的絕色美人，可是你要知道，一個絕色女子若沒了風骨，她還不如開在峭壁的山花。

離得開了你，讓我堅強（1）

——燕燕于飛，差池其羽

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。

仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

——《鄴風·燕燕》

《詩經》是要映著春秋的風月去讀的。當衛風（鄴地後來歸屬衛，鄴風也可稱衛風）演到《燕燕》這一篇時，莊姜的一生也將闔幕了。莊姜因何而見棄於莊公不得而知，然而，她不能生育這一條，卻是明證。無所出，已足以讓莊公有藉口疏遠她，去親近別的女人。於是，莊公忙不迭地納了妾，從生了公子完的陳女戴媯，到生了公子州籲的寵妾，身邊女人絡繹不絕。

《燕燕》的詩意，詩序稱：“衛莊姜送歸妾也。”鄭箋詳解之曰：“莊姜無子，陳女戴媯生子名完，莊姜以為己子。莊公薨，完立，而州籲殺之，戴媯於是大歸，莊姜遠送之於野，作詩見己志。”這一說法影響了後世很長時間。博學如辛棄疾，在《送茂嘉十二弟》中還用到“看燕燕，送歸妾。”將莊姜送歸妾事和昭君出塞、陳阿嬌幽閉長門宮並舉，作為別離的著名典故。且不管這種理解是否有偏差，有一點是明顯的，在辛棄疾的時代，這種說法是通行的。

先順著這解釋來讀，前三章可以解釋得過去，前三章反覆寫送別的情景。假設這人是莊姜，她送戴媯到郊野，望著戴媯南歸的身影，淚落如雨。天空雙雙飛翔起落的燕子，看起來是那麼親密，與其說莊姜以詩言志，不如說她由戴媯的遭遇和眼前所見想到自身遭遇更真實一些。她這樣傷心，悲切，實在是情有可源。戴媯被遣返，已經夠讓她兔死狐悲，可是顯然她自己比戴媯還要慘三分。夫死無子，戴媯可以被遣返孃家。而她一樣無依無靠，卻還要流連外國，因為是國母，又是寡婦，按照禮法不能回孃家，要在州籲手底下屈辱求生。

可是最後的一章怎麼去解釋呢？莊姜會誇讚戴媯賢良淑德已經夠奇怪，哪有女人會如此誠摯熱情地誇獎自己情敵的？丈夫在世時以禮相待是被禮法身份限制，逼不得已，不得不裝出的寬和大方。丈夫都過世了，不撕破臉鬥個你死我活就是有教養的女子了，哪還能這樣情深眷戀？不過我能理解詩序和鄭箋理解上的偏差——解這詩的，都是有學問的男人啊！他們早以習慣用男性理想的標準和需要來要求女人，理解《詩經》了。他們太不瞭解女人。

男人歡喜的，應該就是這樣的“莊姜”吧，可以做為標本的女性。美貌還不夠，要賢德大度來錦上添花。幫著丈夫安置小妾，送別時還要姐妹情深依依不捨——太一廂情願的意淫了吧！這樣的女人還是女人嗎？不妒忌的，還是女人嗎？再說，莊姜會自稱寡人嗎？

這樣天真的解讀，連男人自己都覺得說不過去，所以後來也出現一些不同的意見，如《列女傳