從此，人類成為堅硬之物，

歷經千辛萬苦，證明我們來自何方。

後來，羅利用兩句音調高亮的詩相應和：

從此人心堅忍，可以忍受痛苦，

證明我們的軀體，本來就是岩石。

也不管落地的位置，就把一塊塊石頭從頭頂扔向身後，他們對神的啟示真的完全是盲從！

由於愚蠢和錯誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——即使生活在這個比較自由的國家的人們也是這樣，他們整天都進行著無窮無盡的勞役。這個樣子，生命再美麗，他們又怎麼能享受到？手指因為過度辛勞而變得粗糙、顫抖，生命之果沒有辦法摘取。勞動者每天都是如此，根本沒有一絲空閒去改善自己；人與人之間那種最堅毅的關係對於他們來說已經不能持續了。他的勞動到市場上根本就不值錢，他就像機器一樣，沒有空閒的時候，沒有做別的事情的時間。他正是吸取愚蠢而成長，他怎麼可能自知自己的愚蠢，儘管他也時常思考。我們不應該從他那裡奪取任何東西，只有讓他生活無憂，用營養品使他重新獲得健康，這樣才可以最終評判他。人性中最美的品質，就像果實上的霜，必須小心翼翼才可以儲存下來。但是，現在人和人之間正好就缺乏這種溫情。

實際上，你們中間許多人貧困得幾乎沒有生存的必要依仗，生活的壓力使你們窒息。我相信，有的讀者沒有錢吃飯；有的讀者的衣服和鞋子破了、舊了，但是卻沒有錢買新的。儘管這樣，你們仍抽空讀書，這些時間還是從債主那兒偷來的。你們的生活是多麼卑微啊！經驗磨練了我的眼光。你們始終在困境中，或許想做買賣來還債？但是，這卻是一個古老的沼澤陷阱，拉丁文稱之為ａｅｓａｌｉｅｎｕｍ，是指別人的銅錢，因為有些錢幣是用銅鑄成的。你們就生活在別人的銅錢中，最後也在那裡死亡和埋葬；你們總是許諾還債，明天就還，但是直到死還是沒有還清；你們獻媚奉承，想方設法逃避牢獄之苦；你們說謊、討好、選舉，把自己關在一個冠冕堂皇的硬殼裡，或者誇誇其談，裝作天馬行空般的慷慨，讓你的鄰居信任你，讓你為他做鞋帽衣服、養馬、買食品；你們將錢藏在箱子裡、抹著灰泥的襪子裡、庫房的磚頭縫裡（這樣可能更保險），卻根本不管錢的數量有多少；你們積攢錢財防病，可結果卻是使自己病倒了。

有時我覺得很驚訝，我們竟然如此輕率，從國外運送黑人奴隸過來，這真是罪大惡極的事情。很多狡猾邪惡的奴隸主，虐待他們的奴隸。南方監工毒辣，北方的監工則更甚，但是，如果你讓自己成為自己的監工，那才是最糟糕的。還有人在談論人的神聖嗎？看看那些路上的馬車伕，沒日沒夜地趕往市場，他身上的神聖何在？他的最高職責就是給馬喂草飲水！比起他所運送的貨物的贏利，他的命運無足輕重！他一輩子都在為鄉村老爺駕車而奔忙？他有何神聖可言，又怎麼會不朽？看他那委瑣、恭順的樣子，根本不知道自己在憂慮什麼，怎麼可能有什麼不朽和神聖？只不過是自己看到自己的行為，把自己看成是奴隸和囚犯罷了。

瓦爾登湖　第一章（3）

比起我們的個人見解，公眾的意見其實只是一個虛弱的獨裁者。一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，或者說，指明瞭他的最終歸宿。在西印度群島的各個省份，人們到處都在討論心靈和想象的自由，但是真的有威爾博福斯來實現這些嗎？再看看這個大陸上的婦女們吧，她們編織著梳妝用的坐墊，以便臨終前使用，她們根本不關心自己的現實命運，好像浪費自己的生命和永恆的價值沒有一點關係。

許多人過著看似寧靜、實際上卻是沒有希望的生活，這也就是絕望的命運安排。你從失去希望的城市走向沒有希望的鄉村，像水貂和麝香鼠那樣安慰自己。在人類的休憩和消遣之下，實際上隱藏著傳統的惡習——無意識的絕望。這種休憩和消遣並沒有真正娛樂的意義，因為只有真正的工作之後，才會有真正的娛樂。不做沒有希望的事情，才是真正的智慧。

生命真正必需品是什麼？真正的生存手段為何？當我們用這種近似宗教教義式的問答進行思考時，我們發現人們似乎是有意識地選擇了這種最為普遍的生活方式，人們也真誠地認為只有這一種選擇。但是，清醒和健康的人都知道，太陽的光芒會使萬物永遠明亮清新。不論何時，隨時糾正我們的偏見都不算晚。要是沒有確鑿的證據，我們不應該相信任何一種既定的思維方法或行為方式，不論它存在的歷史有多麼悠久。今天所有人都贊同的真理，明天也許就會成為謬誤，就像短暫存在的雲