勵起來很容易。

而治國文官就不能如此了，一個知縣功勞再大，也不可能提拔成尚書大學士，能跳一個品級就是非常特殊的天恩浩蕩了。所以給李大人敘功，首先要考慮到他的中低品級文官身份，又要比照軍功，相對較為麻煩。

胡尚書想了想，決定先從最容易的地方入手，“加俸這項，奏請賜食一品祿，如何？”

潘、朱二人均點頭道：“可。”

俸祿多寡不涉及任何實際品級，在官本位裡無足輕重，別說賜食一品祿，就是賜十個一品祿又能怎樣？再說李佑功勞又大又虛，與賜一品祿這種獎賞相當般配，說出去好歹有一品兩個字。

朱放鶴忽然又冒出一句：“一品俸祿雖多，可惜李佑這兩年領不到啊。”

“官位品秩方面，潘部郎是吏部的，有何見教？”胡尚書問道。

潘大人早有腹稿道：“如此大功，至少要升一品，授正五品官職，非如此不能酬功。”

其實從另一個角度看，李大人在當六品官時立了這個大功還是挺吃虧的。若此時他已經是二三品的大員，那麼救下了祖陵龍脈後，估計朝廷在官位上賞無可賞，只能封伯爵酬功了。可惜啊…

考慮起錢太后的態度，胡尚書皺眉沉思半晌，“李大人方至江都半年，不宜另遷。奏請授予正五品揚州府同知銜，其它仍兼原職如何？”

潘大人不置可否，朱放鶴插話道：“暫且如此奏請，到朝會上再議。”

正五品的基本盤定下，其它的勳位散階都好辦，勳修正庶尹，階奉議大夫，都是與正五品搭配的。

討論完李佑本人，還得繼續討論誥封恩蔭。各種封賞中，給官員本人的叫做授，給還健在的父母正妻的叫封，給故去的叫做贈，給子輩的叫蔭。詞各不相同，意義也不一樣，不能亂用的。

當然，這些賞賜中最核心的就是官員本人的品級，官員本人品級越高，封、贈、蔭的檔次也越高，所謂一人得道雞犬升天是也。

李佑的正妻沒什麼可討論的，妻以夫貴，誥封為宜人，在民間俗語裡可以稱作五品誥命夫人了。但關於對李佑長輩的封贈，又引起了不同意見，應該是誥封到父輩，還是追贈到祖輩？

最終朱放鶴一錘定音道：“李大人救了我高皇帝的祖父上三代陵寢，酬功也該追朔到他的祖父上三代，如此方顯皇家知恩！”

胡尚書和潘大人便都不反對了，接下來議論死人如何追贈，活人如何誥封。這方面禮部比較專業，朱部郎繼續發表意見：“若李輔世授正五品，以此為準，故去祖先追贈品級應當升高，健在父母輩卻該照著五品下調。”

這倒是慣例，一方面照顧了死者為大、祖先為大的觀念。另一方面，已經死掉的即使追贈到一品又能有什麼實際影響？而活著的就該稍微壓一壓，留出去世後追贈的餘地。

潘大人身在吏部，自然對各種品級如數家珍，當即說出想法道：“可如此奏請，李大人高祖以下三代，追贈三品嘉議大夫。李大人之父可封正六品承直郎。”

嘉議大夫和承直郎都是文官相應品級的散階，而這些不具備實職意義的散階常常被拿出來當做追贈誥封名號。

朱放鶴提出異議道：“李大人之父不宜為同文散階，不然李大人何以自處？換作六品兵馬指揮，左右只要有品級就可以了。”

胡尚書和潘大人對此很無所謂，虛銜是什麼名號並不重要，死了後一樣還要有追贈。

話說兵馬指揮也是個完全沒有實務的虛職，只用來當做榮銜的。不過有個特殊之處，按照習例駙馬的父親要被封為兵馬指揮。。。

朱部郎建議誥封李佑父親為兵馬指揮，實話實說是某公主孕婦難得任性一次後傳出的意思，除了寄託她的小心思別無用處。

現在李大人的父祖輩們有了著落，自然母親和祖母們也少不了，各有各的稱號。於是又到了一個最關鍵也是最難定的專案上，那就是李佑的子輩如何封賞。

這比封贈父祖更加重要，甚至在某種程度上可能比李佑本人的封授還重要。畢竟傳宗接代觀念根深蒂固，一家一族的未來都寄託在下一代身上，下一代越優秀家族才能越興旺。

嚴格來說，到目前為止李佑一家得到的封賞都是華而不實的，追贈誥封都僅僅是榮譽而已。而李佑本人限於自己的文官身份和官場規矩，只能升上一品，無法再得到更多。

若只有這些，那肯定配不上李佑的的大功，而不足之處都要從恩蔭上補回來。

胡尚書神情漸漸嚴肅