，給人們帶來了無窮的煩惱和痛苦（亂吾心如此也）。想要須臾不受“有欲”識唸的干擾，從二相（識）轉為一相（智），都難以辦到！因此，“知雄守雌”、“二道相因，生中道義”，從極性識心復歸於非極性“嬰兒”的直心之“愚”，都體現著“有欲認識”向“無慾認識”的轉變。

２、有限必有極

“復歸於無極”，是從有限復歸於無限。因為，只要有限，就必然有內外主客之分。吾人是有限的物質身量（佛法稱為有限的四大假合之身，五蘊幻化之體）。有限就會有量；有量就會有界、有相；有內外、有限、有量、有界、有相，就有交流交感；有交流交感，就有運動變化，就有攝棄取捨；有運動變化，就會有生滅、始終；有生滅、始終，就會有變化過程；有過程，就必然有其生長成亡的程式。於是，有限的無常變化，導致不能無量壽而具�