識所得，故佛陀說“知”“皆是無始見病所成”，“不知”才是一相的真知現量。

因一相無內外，無外可識，你能知什麼？所以，“知‘不知’（能知道一相本‘不知’，是現量，非比量），尚矣（深層的認識）”，“不知知，病矣”，一相本無知，“知見無見，斯即涅槃。”（《楞嚴經》）有知則為無明本（知見立知，即無明本）。本該“無慾”一相為“不知”之智，今反而“知”，肯定為二相之“識”，故為“病矣”。正是這種“病”，使我人“以目觀見山河國土及諸眾生。”皆因“無始見病所成”，我們人觀見山河大地及諸眾生是輕“見病所成”，地獄眾生觀見銅鐵火石的刀山劍樹，是重“見病所成”。總之，還未證到究竟一相的“不知”境地的眾生都有“見病”；唯有佛陀永斷了極性觀念，究竟一相，才無“見病”。我們本不該有知